又作净法界。佛所证之真体。清净者，真如之体，离一切烦恼之垢染；法界者，一切世间、出世间功德之所依。据佛地经论卷三载，净法界者，即是真如无为功德。依七佛经载，佛有清净法界，证真觉智，无不了知。又净法界之印相：以左右手为拳，二拇指入掌中，伸二食指。其真言为：南谟三曼多佛陀南（归命普遍诸佛）达摩驮都（法界）萨缚婆缚（自性）俱唅（我），又作法界生真言。其中法界，即是佛身；我，即是法界。行者虽未能即体真性，但作此印、诵真言，亦同于体法界。净法界之另一真言为：亴（唵）紪（蓝），其中唵字，为金刚界之归命语，三身等之义如常；蓝字，据瑜伽莲华部念诵法载，若触秽处，当于顶上观有法界生字，放赤色光，即所谓蓝字。于所食之物如加持此字，即不成秽触。于一切供养香华等，皆加持此字，放白色光，即无秽触，所供养物则遍法界。［大日经密印品、大日经疏卷十三］

　　（术语）佛所证之真体也。七佛经曰：“佛有清净法界，证真觉智无不了知。”

　　佛所证得的真如境界。 - 陈义孝编

佛地经论三巻三页云：清净法界者：谓离一切烦恼所知客尘障垢；一切有为无为等法无倒实性；一切圣法生长依因；一切如来真实自体。无始时来自性清净。具足种种过十方界极微尘数性相功德。无生无灭。犹如虚空，遍一切法。一切有情平等共有。与一切法不一不异，非有非无。离一切相、一切分别。一切名言皆不能得。唯是清净圣智所证二空无我所显真如为其自性。诸圣分证；诸佛圆证。如是名为清净法界。
二解　　佛地经论三巻十三页云：妙生当知，清净法界者：譬如虚空、虽遍诸色种种相中；而不可说有种种相；体唯一味。如是如来清净法界，虽复遍至种种相类所知境界；而不可说有种种相；体唯一味。又如虚空、虽遍诸色，不相舍离；而不为色过所染污。如是如来清净法、。虽遍一切众生心性；由真实故，不相舍离；而不为彼过所染污。又如虚空、含容一切身语意业；而此虚空、无有起作。如是如来清净法界、含容一切智所变化利众生事；清净法界、无有起作。又如虚空、种种色相、现生现灭；而此虚空、无生无灭。如是如来净法界中，诸智变化利众生事，现生现灭；而净法界、无生无灭。又如虚空、种种色相、现增现灭。如是如来净法界中显示如来甘露圣教、有增有减；而净法界、无增无减。又如虚空、十方色相、无边无尽。是虚空界，无边尽故。而此虚空、无去无来，无动无转。如是如来净法界中，建立十方一切众生利益安乐种种作用无边无尽。清净法界、无边尽故；而净法界、无去无来无动无转。又如虚空、三千世界现坏现成，而虚空界、无坏无成。如是如来净法界中，现无量相，成等正觉；或复示现入大涅盘；而净法界、非成等觉，非入寂灭。又如依空、种种色相、坏烂烧燥变异可得；而虚空界、非彼所变，亦无劳弊。如是依止如来净界、众生界内种种学处身语意业毁犯可得；而净法界、非彼变异，亦无劳弊。又如依空、大地大山光明水火帝释眷属、乃至日月种种可得；而虚空界、非彼诸相。如是依止如来净界，戒蕴定蕴慧蕴解脱解脱智见诸蕴可得；而净法界、非彼诸相。又如空中，种种因缘、展转生起三千大千无量世界周轮可得；而虚空界、无所起作。如是如来净法界中，具无量相诸佛众会周轮可得；而净法界、无所起作。如彼论三巻十三页至四巻十页广释。
三解　　佛地经论七巻一页云：谓一切法空无我性所显真如永离二障，本性清净；今复离染，能为一切善法所依；是故说名清净法界。 - 朱芾煌

佛所证得的真如境界。

- 梵心居士编