即学人请师示诲之意。本为礼记、论语中之用语。礼记：“请业则起，请益则起。”于禅林中，多指学人受教后，就尚未透彻明白之处，再进一步请教之意。有关请益之法，有详细规定，据敕修百丈清规卷五大众章请益条载（大四八·一一四三下）：“凡欲请益者先禀侍者，通覆住持：“某甲上座今晚欲诣方丈请益。”如允所请，定钟后诣侍司，候方丈秉烛装香，侍者引入住持前问讯插香，大展九拜，收坐具进云（某为生死事大，无常迅速，伏望和尚慈悲方便开示），肃恭侧立谛听垂诲毕，进前插香，大展九拜，谓之谢因缘，免则触礼，次诣侍司致谢。”由此可见其规式之严。又禅宗语录中亦多散见有关请益之记载，碧岩录第五十一则（大四八·一八六上）：“僧至夏末，再举前话请益，头云：“何不早问？”僧云：“未敢容易。”头云：“雪峰虽与我同条生，不与我同条死，要识末后句，只这是！””

　　此外，日本古来有至我国请教名德者，称为入唐请益。据圆仁之入唐求法巡礼行记卷一所载，请益法师与留学僧，停宿一处。［禅林象器笺参请门］

　　（杂语）和尚先有所与，复请余分，谓之请益。其法，学者若愿请益，则先禀烧香侍者，侍者通于住持，若允，则因住持之指挥，定时。多为定钟后。侍者于方丈秉烛烧香，引入参学者而出外，或依住持之命，立于椽之左。参学者于当面问讯烧香，大展九拜，收具进云：某为生死事大，无常迅速，伏望和尚慈悲，方便开示。肃而侧立，以闻垂诲。或胡跪，或坐，依住持之指挥。开示了。复烧香大展九拜，是谢因缘也（住持之开示曰因缘，谢开示也）。免则触礼三拜。次于室外向侍者触礼一拜而归寮。见僧堂清规二。