（367～431）梵名Gun!avarman　　。意译作功德铠。为刘宋译经僧。北印度罽宾国（迦湿弥罗或犍陀罗地方）人。刹帝利（武士族）出身。二十岁出家，并受具足戒，精通经律论三藏，故时人称其为三藏法师。三十岁时，罽宾王薨，众请师还俗嗣位，师辞而不纳，遂隐遁远走师子国弘扬佛教，后又至阇婆国（爪哇）传道。　　

　　刘宋文帝元嘉元年（424），师经由海路至广州，见虎市山之形势颇似耆阇崛山，故将其改称为灵鹫山，并在山中建立禅室以习禅。山中本多虎患，及至师居于此地之后，则无有其害。元嘉八年至建康，文帝礼遇之，敕住祇洹寺，未久，即于寺中宣讲法华经及十地经，法席甚盛。此外，师亦从事译经工作，译有菩萨善戒经、四分比丘尼羯磨法、优婆塞五戒相经、沙弥威仪等，共计十部十八卷。除上述外，师复继伊叶波罗之后，翻译杂阿毗昙心论，以补足伊叶波罗未译完之部分。元嘉八年九月二十八日示寂，享年六十五。［梁高僧传卷三、历代三宝纪卷十、神僧传卷三、出三藏记集卷十四、开元释教录卷五］

　　（人名）Gunavarman，比丘名。译曰功德铠，罽宾国之王种也。年二十，出家受戒，深达三藏。年三十，国王薨，无继绍者，众请还俗嗣位，跋摩不听，乃辞师违众，林栖谷饮，孤行山野，遁迹人世。后，至师子国，弘扬真乘。宋文帝元嘉八年达建业，译经律十数部，文帝深加敬赏。见梁僧传三，神僧传三。

　　宋云功德铠，罽宾王之少子。洞明九部，博晓四含，深达律品，妙入禅要，诵经百余万言。罽宾王薨，众请绍位，恐为戒障，遂林栖谷饮，孤行山野，遁迹人世。形仪感物，见者发心。宋文元嘉，达于建业，帝曰：弟子常欲斋戒不杀，迫以身徇于物，不获从志，法师何以教之？对曰：夫道在心，不在事；法由己，非由人。且帝王与匹夫，所修各异。匹夫身贱名劣，言令不威；若不克己苦躬，将何为用？帝王以四海为家，兆民为子，出一嘉言，士女咸悦；布一善政，人神以和。固当刑不夭命，役无劳力；则使风雨适时，寒暖应节，百谷滋繁，桑麻郁茂。如此持斋，斋亦大矣！如此不杀，德亦众矣！宁在缺半日之餐，全一禽之命，然后方为弘济耶！帝大悦曰：法师所言，真谓开悟人心，明达物理，谈尽于人天之际矣。事钞云：宋元嘉七年，至杨州，译善戒等经。为比丘尼受具初缘。又后有师子国尼八人来至，云：宋地未经有尼，何得二众受戒？摩云：尼不作本法者，得戒得罪，寻佛制意，法出大僧。但使僧法成就，自然得戒。所以先令作本法者，正欲生其信心，为受戒方便耳。至于得戒，在大僧羯磨时生也，诸尼苦求更受。答曰：善哉，夫戒、定、慧品，从微至着。若欲增明，甚相随喜。且令西尼学语，更往中国请尼，令足十数。至元嘉十年，有僧伽跋摩者，此云众铠，解律杂心。自涉流沙，至杨州。初求那许尼重受，未备而终。俄而师子国尼，铁索罗等三人至京，足前十数，便请众铠为师于坛上，为尼重受。 - 宋·普润法云