北本涅槃经卷三十五举出佛陀为众生说法时之七种类型，即：(一)因语，如来于现在因中说未来之果，如谓众生乐杀，乃至乐行邪见，以此为因，是人当受地狱果报。(二)果语，如来于现在之果中说过去之因，如见贫穷丑陋之众生，则谓此皆由是人前世破戒嗔妒、无有惭愧所致。(三)因果语，如来说一事过去之因乃至未来之果，如谓众生现在之六入触乃由过去之业为因，且现在之六入触能起惑业而招未来之果。　　(四)喻语，如来为钝根之众生巧说譬喻，如喻佛身为狮子王。(五)不应语，如来说法必依真俗二谛之理，真则言一切法离性离相，皆即中道；俗则言世间、出世间之法，法法宛然，不可断灭。如是而说，无不于理相应。然如来亦尝谓天地可合、河不入海、四方山来、沙罗树能受八戒；如是等说，于理不相应，故称不应语。(六)世流布语，如来随顺世间流布之语，如谓男女、大小、车乘、房舍、城邑等。(七)如意语，如来于诸众生，凡所教诫，悉如其意，方便而说。

　　（名数）佛有七种之语：一、因语，于现在之因中说未来之果也，如说此人乐杀为地狱之人是也。二、果语，于现在之果中说过去之因也。如见贫穷之众生，颜貌丑陋，说此人定为破戒妒心嗔心之人是也。三、因果语，于一事说因说果也。如说现在之六人，为过去之果，又为未来之因是也。四、喻语，如说如来为师子王是也。五、不应说语，如为波斯匿王说四方山来，为鹿母优婆夷说沙罗树能受八戒，故受人天之乐是也。六、世流布语，如顺世间流布之语，说我人瓶衣等之语是也。七、如意语，如说一切众生悉有佛性是也。见涅槃经二十五。

　　佛所说的七种语，即一、因语，于现在因中说未来之果；二、果语，于现在果中说过去之因；三、因果语，对着一件事既说因又说果；四、喻语，即作种种的譬喻；五、不应说语；六、世流布语；七、如意语。 - 陈义孝编