七种染净诸法之自性。又作七种性自性。即：(一)集性自性（梵samudaya　　-svabha^va　　），又称集自性，谓善恶聚集，成就染净法之性。(二)性自性（梵bha^va　　-svabha^va　　），谓诸法各自任持之性。(三)相性自性(梵laks!an!a　　-svabha^va　　），又称相自性，谓诸法相状各别之性。(四)大种性自性（梵maha^　　-bhu^ta-svabha^va　　），又称大性自性，谓能造一切色法之因，亦即四大种各各之性。(五)因性自性（梵hetu　　-svabha^va　　），又称因自性，即诸法生起之亲因之性。(六)缘性自性（梵pratyaya　　-svabha^va　　），又称缘自性，即诸法生起之助缘之性。(七)成性自性（梵nis!patti　　-svabha^va　　），又称成自性，谓诸法之实性，即净法成就之如来藏自性清净心。［楞伽阿跋多罗宝经卷一、入楞伽经卷一、楞伽经通义卷一］

　　（名数）如来有七种之性自性，性者即不变迁之义，此不变迁之性即为如来之自性，故名性自性。一集性自性，集即聚也，其性自性，即是万善聚集之因，是约于圣而论。故经曰：即三世如来性自性第一义心也。二性自性，由前第一义心所集万善之因而各有自性存于内，故名性自性。三相性自性，可见而分之，谓之相。由前第一义心所集万善之因而各有自相现于外，故名相性自性。四大种性自性，大种者即地水火风四大之种子也。无处不在，故曰大。大种性自性者谓四大种各有自性也。大种原通于凡圣。今约于圣报而言，即此大种之性自性，是法性五阴之果也，是名大种性自性。五因性自性，因即以能生为义。前所证大种之果，必有所起之因，即是第一义因心也，是名因性自性。六缘性自性，缘即缘助也，证第一义自性之果德，虽由因心，然须假众之缘助而显成，是名缘性自性。七成性自性，成即成就也，因缘和合而成果也，即成就如来第一义之果德，故名成性自性。见楞伽经一。