指三种思考识别之作用。分别，梵语vikalpa。即：(一)自性分别（梵svabha^va　　-vikalpa　　），又称任运分别、自性思惟。即心识之认知作用，对现在所缘之境任运觉知，而较少推测思考，为一种单纯之思考作用。(二)随念分别（梵anusmaran!a-vikalpa），又称随忆思惟。系一种与意识相应，对过去之事追念不忘，而随事臆想或随境追念之作用。(三)计度分别（梵abhiniru^pan!a^　　-vikalpa　　），又称推度分别、分别思惟。即对不现前之诸种事相起计量推度之作用。又依婆沙论之说，二禅以上为无寻无伺地，故无自性分别；初禅以上为定地，故无计度分别；唯有随念分别为三界俱有者。［大毗婆沙论卷四十二、大乘阿毗达磨杂集论卷二、俱舍论卷二、唯识二十论述记卷下］（参阅“分别”1315）

　　（术语）一、自性分别，对于六识现在之六境，而自性了别自境者。二、计度分别意识之散慧于不现前之事计较量度者。三、随念分别，若散，若定之意识，对已经之六境而追念者。眼等之五识有唯一之自性分别，而意识具三。俱舍论二曰：“分别略有三种：一自性分别，二计度分别，三随念分别。”

　　（名数）一自性分别，心心所之自性，对于现前之境，而寻求动跃，如眼识之识别色，耳识之识别声，谓之自性分别。是现量也。二计度分别，种种差别之事，猛利思量推度也。三随念分别，追念思惟经历之事也。后二者，限于意识，是比量非量也。俱舍论二曰：“分别略有三种：一自性分别，二计度分别，三随念分别。”

　　[出阿毗达磨杂集论]　　论云。唯一意识有三种分别也。一自性分别谓意识对于现在六尘之境自性而起分别。故名自性分别。(六尘者。色尘。声尘。香尘。味尘。触尘。法尘也。)二随念分别谓意识昔曾对于六尘之境追念不忘而起分别。故名随念分别。三计度分别谓意识于不现见事。计较量度而起分别。故名计度分别。 - 明·一如等 撰

　　在一个意识中便有三种的分别，即自性分别、计度分别、随念分别。 - 陈义孝编

这是心识思考分别的三种方式。一者自性分别，以寻或伺心所为体，直接认识对境之直觉作用。二者计度分别，与意识相应，以慧心所为体之判断推理作用。三者随念分别，与意识相应，以念心所为体，而能明记过去经历之事的追想记忆作用。在六识之中，前五识仅有自性分别，而第六识则具足三种分别。见 - 于凌波居士著