指施者、受者与施物三者。三轮之相存于意中，称为有相之三轮。灭此三轮，住于无心而行施，则为三轮清净之檀波罗蜜。依金刚般若波罗蜜经注解，世人行施，心希果报，是为着相；而菩萨行施，了达三轮体空，故不住于相。能断金刚般若波罗蜜多经论释卷上（大二五·八七五下）：“摄伏在三轮，于相心除遣。（中略）此显所舍之物及所施众生并（并）能施者，于此三处除着想心。”法界次第卷下（大四六·六八六中）：“若布施时，施人、受人及财物三事，皆空不可得，入实相正观。”故三轮相有粗细之分，施者于自身起慢心，对受者怀爱憎之念，对施物生惜心，此即粗三轮相，乃未达万法如幻之理。执实我之法而布施者，是为细三轮相。［大般若波罗蜜经卷一九二］（参阅“三轮体空”681）

　　（名数）就布施言，以施者受者与施物谓之三轮。此三轮之相存于意中，称为有相之三轮，而非真檀波罗蜜之行。灭此三轮，住于无心而行之施，为三轮清净之檀波罗蜜。金刚经曰：“菩萨于法应无所住行于布施。”能断金刚经论上曰：“摄伏在三轮，于相心除遣。（中略）此显所舍之物及所施众并施者于此三处除着想心。”心地观经七曰：“三轮清净是檀那，以此修因德圆满。”

　　以布施来说，施者受者和所施物，谓之三轮，在行施时，如果心中存有三轮相，便是有相三轮，不能算是真的布施波罗蜜行，若无此三轮相，所谓施恩不望报，那才是清净的布施波罗蜜。 - 陈义孝编