为“定善”之对称。指散乱心所修之善业。诸师对于观无量寿经所说之三福、十六观，配于定散二善有各种异说。净影寺慧远等谓，修习三福称为散善往生，修习十六正观称为定善往生，此即十六观皆属定善之说；唐代净土教高僧善导则认为，三福、九品之行总为散善，唯最初之十三观为定善。观经玄义分（大三七·二四六中）：“其要门者，即此观经定散二门是也。定即息虑以凝心，散即废恶以修善。”

　　此外，相对于密教之“三摩地门”，一切显教即称散善门。三摩地（梵sama^dhi　　），即定之意，以密教从初心即修“生佛不二”之观行；而显教唯遮情遣迷，未能决定自身即佛之理，故称散善门。［观无量寿经义疏（净影）、观无量寿佛经疏卷下（智顗）、观经疏散善义、辨惑指南卷三］（参阅“定善”3180、“定散二善”3180）

　　（术语）散乱之心勤修之善根也。对定善而言。如观无量寿经所说十六观，前十三观为定善，后三观为散善。观经玄义分曰：“要门者，即此观经定散二门是也，定即息虑凝心。散即废恶修善。”菩提心论曰：“又乘散善门中经无数劫。”[囗@又]从密教所判，一切之显教为散善门，密教为三摩地门。三摩地乃定之梵名，以密教由初心修生佛不二之观行故也。见辨惑指南三。

　　由散乱心所修的善。 - 陈义孝编