说一切有部将律仪（即防护）分为三类：(一)别解脱律仪（梵pra^timoks!a　　-sam!vara　　），又作别解脱戒。即欲缠戒，为八众应受持之戒条。(二)静虑生律仪（梵dhya^na　　-sam!vara　　），又作静虑律仪或定共戒。即色缠戒，乃依静虑而生者。(三)道生律仪（梵ana^srava　　-sam!vara　　），又作无漏律仪或道共戒。系圣人所成就之律仪。此三种律仪，加上断律仪，则为四种律仪，又称四戒。［大毗婆沙论卷一一九、俱舍论卷十四、顺正理论卷三十六］（参阅“别解脱律仪”2806、“戒”2896、“无漏律仪”5130、“静虑律仪”6360）

　　（术语）一别解脱律仪，于欲界受戒法而发生之戒体也。二静虑生律仪，入色界诸定自发生之戒体也。三道生律仪，入无漏定发生之戒体也。前二者属有漏，后一者属无漏。旧作别解脱律仪，禅律仪，无漏律仪。俱舍论十四曰：“律仪差别，略有三种：一别解脱律仪，谓欲缠戒。二静虑生律仪，谓色缠戒。三道生律仪，谓无漏戒。”

　　别解脱律仪、静虑律仪、无漏律仪。别解脱律仪之别解脱是戒法的别名，戒所以各别解除身口意之恶，如受五戒八戒等戒法，能生身内的善无表色，合于律仪，故名别解脱律仪；静虑律仪，静虑是禅定的别名，行者入于禅定时，身中自然发出防非止恶的无表色，合于律仪，故名静虑律仪 - 陈义孝编

俱舍论十四卷一页云：此中无表，略说有三。一者、律仪。二、不律仪。三者、非二。谓非律仪非不律仪。能遮能灭恶戒相续，故名律仪。如是律仪、差别有几？颂曰：律仪，别解脱，静虑及道生。论曰：律仪差别，略有三种。一、别解脱律仪。谓欲缠戒。二、静虑生律仪。谓色缠戒。三、道生律仪。谓无漏戒。 - 朱芾煌