(一)指十二缘起之一。（参阅“十二因缘”337、“生”2056）

　　(二)梵语lin%ga　　或　　an%ga-jata。音译作鸯伽社哆。意谓男根。有部百一羯磨卷六（大二四·四八一下）：“生支（梵云鸯伽社哆，译作生支，即是根也）。”又据毗奈耶杂事卷四载，薰染欲心而生支起时，应修不净观以对治之。寂照堂谷响续集卷四亦载有邬陀夷、长者子弱腰、长者子长根等有关生支所犯之事。（参阅“男根”2984　　）

　　（杂名）梵名Linga，鸯伽社哆A&ndotabv;ga－j&amacron;ta，男根也。有部百一羯磨六曰：“生支，梵云鸯伽社哆，译作生支，即是根也。”

成唯识论八卷九页云：谓从中有至本有中未衰变来，皆生支摄。
二解　　俱舍论九卷十一页云：由是业力，从此舍命，正结当有；此位名生。当有生支，卽如今识。
三解　　大毗婆沙论二十三卷十四页云：云何生？谓卽现在识位，在未来时，名生位。 - 朱芾煌

十二因缘的第十一支。以现世的业力，报尽命终之后，复引轮回主体、即业识的受生。若以现代观念诠释生支，生是人生的开始，但何以会有生呢?　　诚如经上所说：“非无缘生，从因缘生”。生的因缘虽然不一，但主要的条件是“有”。此处所说的有，是含有宗教概念的特定含义，即所谓业——前生思想行为的总和，即所谓“业有”。因此，有（业）为生之缘。于此可知，有了业因，必然受果，此果即是业识受生。 - 于凌波居士著