指六根加六境。又作十二入、十二入处。处为梵语a^yatana之译，乃养育、生长之意。即长养心、心所之法，计分为十二种，乃眼、耳、鼻、舌、身、意、色、声、香、味、触、法等处。前六处为六根，系属主观之感觉器官，为心、心所之所依，有六内处之称；后六处为六境，属客观之觉知对象，为心、心所之所缘，称六外处。此十二处摄尽一切法，若配于五蕴，眼、耳、鼻、舌、身、色、声、香、味、触等十色处，相当于色蕴；意处即为识蕴，赅摄六识及意界之七心界；法处为受、想、行三蕴，即赅摄四十六心所、十四不相应行、无表色及三无为等六十四法。［杂阿含经卷十三、大毗婆沙论卷七十一］

　　（名数）见三科条。

Twelve　　Bases　　==　　十二处

The　　Six　　Internal　　Bases　　and　　the　　Six　　External　　Bases　　are　　together　　called　　the　　Twelve　　Bases.　　Base　　implies　　the　　meaning　　of　　germinating　　and　　nourishing.　　All　　mental　　activities　　are　　germinated　　and　　nourished　　from　　these　　Twelve　　Bases.

Twelve　　Places　　==　　十二处

see　　the　　Twelve　　Bases.

　　六根六尘合称为十二处。处是出生之义，即由六根六尘出生六识。则六根、六尘、六识便合成十八果。 - 陈义孝编

瑜伽二十七卷十六页云：谓处有十二。谓眼处、色处，耳处、声处，鼻处、香处，舌处、味处，身处、触处，意处、法处。是名为处。
　　二解　　集论一卷一页云：处有十二。谓眼处、色处，耳处、声处，鼻处、香处，舌处、味处，身处、触处，意处、法处。何因处唯十二？唯由身具，能与未来六行受用为生长门故。杂集论一卷四页云：谓如过现六行受用相，为眼等所持；未来六行受用相，以根及义为生长门，亦尔。所言唯者，谓唯依根境立十二处。不依六种受用相识。
　　三解　　法蕴足论九卷六页云：一切法者，谓十二处。何等十二？谓眼处、色处，耳处、声处，鼻处、香处，舌处、味处，身处、触处，意处、法处。是谓十二。若有说言：此非一切。言一切者，更别有法。彼但有言而无实事。若还诘问；便不能了。彼后审思，自生迷闷。以一切法非彼境故。如彼卷六页至十页广释。
　　四解　　大毗婆沙论七十三卷十二页云：问：若一身中有十二处；云何建立十二处耶？答：以彼自性作用别故。谓十二处，虽在一身；而十二种自性作用，有差别故；非互相杂。如一室内，有十二人，伎艺各别。虽同一室；而有十二自性作用，复次以二事故，立十二处。一、以所依。卽眼等六。二、以所缘。卽色等六。复次以三事故，立十二处。一、以自性。二、以所依。三、以所缘。自性故者；谓立眼处乃至法处。所依故者：谓立眼处乃至意处。所缘故者：谓立色处乃至法处。如是名为诸处自性我物自体相分本性。已说处自性；所以今当说。问：何故名处？处是何义？答：生门义、是处义。生路义、藏义、仓义、经义、杀处义、田义、池义、流义、海义、白义、净义、是处义，应知。此中生门义是处义者：如城邑中出生诸物；由此长养诸有情身。如是所依及所缘内，出生种种心心所法；由此长养染净相续。生路义是处义者：如道路中，通生诸物。由此长养诸有情身。如是所依及所缘内，通生种种心心所法；由此长养染净相续。藏义是处义者：如库藏中，有金银等，宝物积集；如是所依及所缘内，有心心所诸法积集。仓义是处义者：如篅仓中，有稻麦等诸谷积集，如是所依及所缘内，有心心所诸法积集。经义是处义者：如织经上，编布诸纬；如是所依及所缘上，遍布种种心心所法。杀处义是处义者：如战场中，断百千头，令堕于地；如是所依及所缘内，有无量种心心所法，为无常灭之所灭坏。田义是处义者：如在田中，有无量种苗稼生长；如是所依及所缘内，生长种种心心所法。池义是处义者：如有问言：水从何池出？何处道不通？何处摄世间苦乐等皆尽？世尊告曰：眼耳鼻舌身，意及诸余处，此摄名及色，能令无有余。水从此池出。此处道不通。此处摄世间苦乐等皆尽。流义是处义者：如有问言：诸处将流泄，以何能制防？若从彼已流；谁复能偃塞？世尊告曰：诸处将流泄，正念能制防。若从彼已流；净慧能偃塞。海义是处义者：如世尊说：苾刍当知，诸有情类，以眼为海；现前诸色，是彼涛波。于色涛波。自制抑者，能度眼海；得免洄澓逻剎裟等种种崄难。乃至意法，广说亦尔。白义是处义者：谓眼等处麁显明了。净义是处义者：谓眼等处，贞实澄洁。是谓生门乃至净义。外论说此，名勃路拿。如摩健地迦出家外道说：乔答摩说诸勃路拿皆来入我咒术章句。勃路拿声，含二种义。一、根本义，二、能作义。以十二处，与心心所，为根本故；及能作动心心所故。如彼卷十页至七十四卷十页广释。 - 朱芾煌

　　十二处者，谓眼、耳、鼻、舌、身、意、色、声、香、味、触、法十二处也。亦名十二入。即合六根六尘以言，谓之十二处。处者方所也，所依之义也。言根在内，尘在外，眼唯对色，耳唯对声等，各有所依一定方所也。言十二入者，入即涉入之义，以六根六尘互相涉入之故。如眼根对色，即能见色，是名眼入。耳根对声，即能闻声，是名耳入等。乃至一切可见之色，而对于眼，是名色入等是也。六根为内，名内六入；六尘为外，名外六入。
　　┌六根………………眼、耳、鼻、舌、身、意………内六入
　　十二处┤
　　└六尘………………色、声、香、味、触、法………外六入 - 明·杨卓

为蕴、处、界三科之一。指内六根加外六境，此又作十二入。处是“托以生识”的意思，指六识是依托六根六尘而生的，亦即六根六尘是六识所生之处。十二处又称十二入者，入是“涉入”的意思，谓根能涉尘，尘能入根，根尘互相涉入而生识，并为识之所入，故称十二入。此十二处，指眼、耳、鼻、舌、身、意六根，色、声、香、味、触、法六尘，合为十二处。见《百法明门论》。 - 于凌波居士著

「六处（六根）」加上「外入处（六境）」之称，参看「六处」、「外入处」。 - 庄春江居士编