“不时解脱”之对称。又称待时解脱、时爱心解脱。声闻四果中之阿罗汉可分六种，于六种阿罗汉中，前五种之退法、思法、护法、安住法、堪达法等五种钝根之人，为入现法乐住，必待胜缘具足之时而解脱烦恼障，故称时解脱。其所待之胜缘又可分为六种，即好食、好衣、好卧具、好说法、好处所、好人等。［中阿含卷四十九大空经、俱舍论卷二十五、大毗婆沙论卷一○一］

　　（术语）七圣之一。

　　如时爱心解脱中说。
　　二解　　如六种阿罗汉中说又俱舍论二十五卷五页云：又增十经作如是说：一法应起，谓时爱心解脱。一法应证，谓不动心解脱。若应果性、名为时爱心解脱者；何故于此增十经中，再说应果？又曾无处说阿罗汉果，名为应起；但说名应证。又说钝根所摄应果，名为应起；为显何义？若为显彼能起现前；则余利根，最应能起。若为显彼应起现前；亦余利根最所应起。故时解脱，非应果性。若尔；何故说时解脱应果？谓有应果，根性钝故，要待时故；定方现前。若与彼相违；名不时解脱。 - 朱芾煌