指“十如是”之权实。诸师对此说法不一。光宅寺僧法云谓，前五如是─相、性、体、力、作为权，属于凡夫。其次四如是─因、缘、果、报为实，属于圣人。最后一如是本末究竟等，乃总结权（本末）实（究竟等）。又北地师主张前五如是为权，后五如是为实。

　　对以上二说，智顗评前者为凡夫缺因、缘、果、报，圣人缺相、性、体、力、作，即凡夫无实，圣人无权；评后者为偏于人情之见。故智顗另就十界而论十如是，认为一法界具十如是，十法界具有百如是；又一法界具九法界，故有百法界千如是之说。以九界之十如是为权，佛界之十如是为实；并将十界分为五类，即恶、善、二乘、菩萨、佛，以前四类为权，后一类为实。此乃就表相而论，若细论之，则十界原为一念之心所具；就理体而言，十界本来无差别平等，而各具权实。（参阅“十如是”427、“权实”6894）

　　（术语）五类十如中前四为权，后一为实。法华玄义二上曰：“又一法界具九法界，则有百法界千如是。束为五差：一恶、二善、三二乘、四菩萨、五佛。判为二法，前四是权法，后一是实法，细论各具权实。”