法华经寿量品（大九·四三下）：“常在灵鹫山，及余诸住处，众生见劫尽，大火所烧时，我此土安隐，天人常充满。”此六句为法界道场偈，以此六句中自具四土，故又称寿量四土偈。法华经文句卷九下释之谓，“常在灵鹫山”是实报土，为三世常住之净土，故称为他受用报身所居之实报土，为证实相之理所得之果报，故称为实报，乃别教初地以上、圆教初住以上之菩萨住处。又“常在”二字，含常寂光土，所谓常寂光土，指实相之理（三谛之理）。其中，常为常住之义，故为中谛；寂为空之义，故为空谛；光为照三千诸法之义，故为假谛。此常寂光之理，即为自他受用报身所证，即所住所在之处，故“常在”二字得以显之。其次“余诸住处”一词中有方便、同居二土；总为四土，故称四土偈。

　　（术语）法华经寿量品偈曰：“常在灵鹫山，及余诸住处。众生见劫尽，大火所烧时。我此土安隐，天人常充满。”此六句为法界道场偈，亦曰寿量四土偈。以此六句中自具四土也。文句言常在灵鹫山，是实报土，为三世常住之净土，故谓为他受用报身所居之实报土，为证实相之理者所得之果报，故谓为实报。别教初地以上，圆教初住已上之菩萨住处也。又言常在二字，含常寂光土，谓常寂光土者，实相之理，即三谛之理也，盖常者常住之理，故为中谛，寂者空之义，即为空谛，光者照三千诸法之义，即为假谛。此常寂光之理，即为自他受用报身所证，即所住所在之处，故常在二字得以显之也。其次余诸住处之言中有方便同居之二土。故称之为四土偈。