梵语sam!bhoga-ka^ya。三身之一，四身之一。指圆满一切功德，住纯净之土，恒受用法乐之身。诸家对受用身之解释各异，如：(一)唯识宗谓受用身即为佛身，其自身能受用广大之法乐，并能令其他众生受用法乐。受用身复可分为二：(1)自受用身，为佛自受用法乐之身。即实智身，系与大圆镜智相应之无漏的第八识所变现；乃历三无数劫，积集无量福智，修自利之行，生起无边真实功德，及极妙圆净之常遍色身，而自受用微妙之喜乐。此身有酬因所感之义，故亦称报身。(2)他受用身，系佛之平等性智所示现之化他的微妙净功德身。佛以大慈悲而应十地菩萨之根性，示现十重之相海，居于纯净佛土，现身说法，令诸菩萨受大乘之法乐。佛为初地菩萨所现之形相为百叶台上之身；为第二地菩萨所现者，为千叶台上之身；乃至为第十地菩萨所现者，为不可说不可说台上之身；其一叶即三千大千世界。十地大菩萨历三无数劫，修利他之行，满足所证之色等化身；为众生现种种形，说种种法，而受大法乐，称为他受用身。此身有应身示现之义，故亦称应身。
(二)天台宗谓受用身为报身之内证与外用，有受用之义，故称受用身。亦分自受用与他受用二种。(1)自受用身，为佛内证的自受法乐之身，具无边之色相庄严，周遍法界而无为常住，有本有之妙智，所居之土，称为寂光土。(2)他受用身，于藏、通、别、圆四教中，乃别教之地上、圆教之住上的菩萨所现之报身，其所依之土，称为实报无障碍土。
(三)密教谓受用身，即受用法身之略称。据略述金刚顶瑜伽分别圣位修证法门载，法身毗卢遮那佛证得大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智等四智，理智相应，自受法乐，称为自受用；阿■、宝生、弥陀、不空等四佛，应现十地，令众生受法乐，称为他受用报身。［金刚顶经卷一、大乘庄严经论卷三、佛地经论卷七、成唯识论卷十、华严五教章卷三］（参阅“三身”555、“四身”1699）
（术语）三身之一。
法相宗所立佛三身之一。见三身条。 - 陈义孝编
佛地经论七卷十二页云：受用卽是次受用身。能令自他受用种种大法乐故。又云：受用身者：一切功德圆满为相。一切佛法共所集成。能起一切自在作用。一切白法增上所起一切如来各别自体。微妙难测，居纯净土，任运湛然，尽未来际，自受法乐；现种种形，说种种法；令大菩萨，亦受法乐。又云：受用身者：有色非色。非色诸法，无形质故；亦不可说形量大小。若就依身及所知境；亦得说言遍一切处。色有二种。一者、实色，二者、化色。言实色者，三无数劫修感色身相好等业，转五根等有漏色身，得佛无漏五根等色。无量相好，庄严其身。周遍法界，称实净土。于生死中，业有分限。阿赖耶识所变身形，大小不定。且如此界瞻部洲人，善业最劣。所得色身，极长四肘。东胜身洲，善业次胜。身长八肘。如是善业渐渐增胜，所得色身，形量渐大。乃至色界色究竟天，感色业中，最殊胜故；所得色身，一万六千瑜缮那量。十地菩萨，无漏善根所资熏故；身形转大。如经广说。金刚喩定现在前时，灭一切障。善根势力，量无边故；所得色身，充满法界，遍实净土。大圆镜智相应净识所变身土，无限量故。诸佛识变，同处同时，其相相似，不相障碍。尽未来际，无间无断。依此能令诸佛受用广大喜乐，是故说名受用身土。如是身土，唯佛乃知。非诸菩萨五根所证。一一色根，能证一切所受境界。无障碍故。是故诸佛无见顶相，无边法音，一切色根作用无限。以遍满故。言化色者，由悲愿力，为入大地诸菩萨众，现种种身，种种相好，种种言音。依种种土，形量不定。
二解 摄论三卷十四页云：受用身者：谓依法身，种种诸佛众会所显。清净佛土，大乘法乐，为所受故。
三解 无性释一卷七页云：二、受用身。卽后得智。卽由此智殊胜力故；与诸殊胜大菩萨众，共受不共，微妙法乐。成办如是受用事故；名受用身。若无如是外清净智；菩萨所作所余资粮，应不圆满。
四解 成唯识论十卷十五页云：二、受用身。此有二种。一、自受用。谓诸如来三无数劫修集无量福慧资粮所起无边真实功德，及极圆净常遍色身。相续湛然，尽未来际，恒自受用广大法乐。二、他受用。谓诸如来，由平等智，示现微妙净功德身，居纯净土，为住十地诸菩萨众，现大神通，转正法轮，决众疑网；令彼受用大乘法乐。合此二种名受用身。 - 朱芾煌
三身之一，指圆满一切功德，住纯净之土，恒受用法乐之身。诸家对受用身之解释各异，唯识宗谓受用身即为佛身，其自身能受用广大法乐，并能令其他众生受用法乐。受用身复可分为二：一、自受用身，为佛自受用法乐之身。即实智身，系与大圆镜智相应之无漏的第八识所变现；乃历经无数劫，积集无量福智，修自利之行，生起无边真实功德，及极妙圆净之常遍色身，而自受用微妙之喜乐。此身有酬因所感之义，故亦称报身。二、他受用身，系佛之平等性智所示现之化他的微妙净功德身。佛以大慈悲而应十地菩萨之根性，示现十重之相海，居于纯净佛土，现身说法，令诸菩萨受大乘之法乐。佛为初地菩萨所现之形相为百叶台上之身；为第二地菩萨所现者，为千叶台上之身；乃至为第十地菩萨所现者，为不可说不可说台上之身；其一叶即三千大千世界。十地大菩萨历三无数劫，修利他之行，满足所证之色等化身；为众生现种种形，说种种法，而受大法乐，称为他受用身。此身有应身示现之义，故亦称应身。 - 于凌波居士著