（术语）十因之一。见十因条。

瑜伽五卷十一页云：依随顺因依处，施设引发因。所以者何？由欲系善法、能引欲系诸胜善法。如是欲系善法，能引色无色系、及不系善法。由随顺彼故。如欲系善法，如是色系善法。能引色系诸胜善法、及无色系善法、不系善法。如色系善法，如是无色系善法，能引无色系诸胜善法、及不系善法。如无色系善法，如是不系善法，能引不系诸胜善法、及能引发无为作证。又不善法、能引诸胜不善法。谓欲贪、能引瞋、痴、慢、见、疑、身恶行、语恶行、意恶行。如欲贪、如是瞋、痴、慢、见、疑、随其所应，尽当知。如是无记法，能引善不善无记法。如善不善无记种子阿赖耶识。又无记法、能引无记胜法。如段食，能引受生有情、令住，令安，势力增长。由随顺彼故。是故依随顺依处，施设引发因。
二解　　瑜伽三十八卷九页云：卽初种子所生起果，望后种子所牵引果，名引发因。无记中云：芽茎叶等，展转相续，望彼稼穑，若成若熟，为引发因。杂染中云：从无明支、乃至有支，展转引发后后相续，望于余生生老死等，为引发因。清净中云：卽自种子所生一切菩提分法，渐次能证若有余依若无余依二涅盘界，名引发因。
三解　　成唯识论八卷一页云：十一、随顺依处。谓无记染善现种诸行，能随顺同类胜品诸法；卽依此处，立引发因。谓能引起同类胜行，及能引得无为法故。 - 朱芾煌

唯识宗所立十因之一。善、染、无记种子引发同类现行，现行引发种子，种子引发种子，乃至于引发无漏，都属于引发因。参阅“十因”条。 - 于凌波居士著