梵语catva^ra　　ogha^h!。又作四流、四大暴河、四瀑河。暴流（梵ogha　　），为烦恼之异名，以烦恼能使善品流失，犹如洪水使家屋树木流失。且暴流具有漂激、腾注、坠溺之义，谓诸烦恼等漂激、腾注、坠溺有情，令其于诸界诸趣诸生，生死流转。故四暴流乃指能使善品流失之四类烦恼。即：(一)欲暴流（梵ka^ma　　-ogha　　），指眼、耳、鼻、舌、身相应于色、声、香、味、触等五境而起之识想，即所谓之五欲。(二)有暴流（梵bhava　　-ogha　　），指色界、无色界之贪、慢、疑等。(三)见暴流（梵dr!s!t!y　　-ogha　　），指错误偏邪之思想见解，例如视世界为有边界或无边界、谓世间为有常或无常、臆度如来死后存在或不存在等邪见。(四)无明暴流（梵avidya^　　-ogha　　），指与痴相应之烦恼；三界各有五种，合之共为十五种。

　　又四暴流所摄之法，据俱舍论卷二十载，欲界之贪、嗔、慢、疑、缠等二十九惑，为欲暴流；色界、无色界之贪、慢、疑等二十八惑，为有暴流；三界之三十六见，为见暴流；三界之十五无明，为无明暴流。此外，四轭亦等于四暴流。轭（梵yoga　　）亦为烦恼之异名，有被牵制、系缚之意，以轭比喻众生为迷苦所系缚，故称四轭。［杂阿含经卷十八、增一阿含经卷二十三、北木涅槃经卷二十七、集异门足论卷八、成实论卷十、大乘义章卷五本］（参阅“四轭”1765）

瑜伽八十九卷十页云：复次,欲贪瞋等欲界所系烦恼。行者欲界所系上品烦恼未断未知,名欲暴流，有、见、无明三种暴流，如其所应，当知亦尔。谓于欲界未得离欲，除诸外道，名欲暴流；已得离欲，名有暴流；若诸外道从多论门，当知有余二种暴流。谓诸恶见略摄为一，名见暴流。恶见因缘略摄为一，说名第四无明暴流。
　　二解　　大毗婆沙论四十八卷一页云：有四瀑流，谓欲瀑流，有瀑流，见瀑流，无明瀑流。问：此四瀑流以何为自性？答：以百八事为自性。谓欲瀑流以欲界二十九事为自性，卽贪五、瞋五、慢五、疑四、缠十。有瀑流以色、无色界二十八事为自性，卽贪十、慢十、疑八。见瀑流以三界三十六事为自性，卽欲、色、无色界各十二见。无明瀑流以三界十五事为自性，卽欲、色、无色界各五部无明，由此四瀑流以百八事为自性。已说自性，所以今当说。问：何故名瀑流？瀑流是何义：答：漂激义，腾注义，坠溺义，是瀑流义。漂激义是瀑流义者，谓诸烦恼等漂激有情，令于诸界、诸趣、诸生生死流转。腾注义是瀑流义者，谓诸烦恼等腾注有情，令于诸界、诸趣、诸生生死流转。坠溺义是瀑流义者，谓诸烦恼等坠溺有情，令于诸界、诸趣、诸生生死流转。
　　三解　　集异门论八卷五页云：四瀑流者，一、欲瀑流，二、有瀑流，三、见瀑流，四、无明瀑流。云何欲瀑流？答：除欲界系诸见无明，诸余欲界系结缚随眠随烦恼缠，是名欲瀑流。云何有瀑流？答：除色、无色界系诸见无明，诸余色、无色界系结缚随眠随烦恼缠，是名有瀑流。云何见瀑流？答：谓五见，一、有身见，二、边执见，三、邪见，四、见取，五、戒禁取。如是五见，名见瀑流。云何无明瀑流？答：三界无智，是名无明瀑流
　　四解　　入阿毗达磨论上十六页云：瀑流有四，谓欲、有、见、无明瀑流。欲漏中除见，名欲瀑流，有二十九物。有漏中除见，名有瀑流，有三十物。三界诸见，名见瀑流，有三十六物。三界相应不共无明，名无明瀑流，有十五物。漂夺一切有情胜事，故名瀑流，如水瀑流。 - 朱芾煌