(一)梵语catva^ro　　ma^ra^h!，巴利语catta^ro　　ma^ra^。指夺取人之身命及慧命之四种魔。(一)蕴魔（梵skandha　　-ma^ra　　，巴khanda-ma^ra　　），又作阴魔、五阴魔、五蕴魔、五众魔、身魔。即色、受、想、行、识等五蕴积聚而成生死苦果，此生死法能夺慧命。(二)烦恼魔（梵kles/a　　-ma^ra　　，巴kilesa-ma^ra　　），又作欲魔。即为身中之百八等烦恼，能恼乱众生心神，夺取慧命，致不能成就菩提。(三)死魔（梵mr!tyu　　-ma^ra　　，巴maccu-ma^ra　　），能令众生四大分散，夭丧殒没，而使修行人无法续延慧命。(四)天子魔（梵deva　　-putra-ma^ra　　，巴deva-putta-ma^ra　　），又称他化自在天子魔、天魔。即欲界第六天之魔王，能害人善事，憎嫉贤圣法，作种种扰乱事，令修行人不得成就出世善根。上述前三者为内魔，最后者为外魔。

　　据大智度论卷五十六载，天魔能变现龙身等种种令人畏怖之异形，于夜间恐怖修行人；或显现上妙之五欲，以扰乱菩萨；或变转世间之人心为大供养，行者若贪着供养，则堕失道德；或轻恼菩萨，打骂伤害，无所不为；或令行者遭受苦厄，心生嗔恚忧愁。天子魔以其杂福德业之因缘，故具有大势力；并以其具邪见力之故，能夺行者之慧命。

　　诸经论中，有关破除四魔之法，略有下列几种：(一)彻观诸法如幻之相，能破除阴魔；了见诸法皆空之相，能破除烦恼魔；了见诸法不生不灭之理，能破除死魔；灭除憍慢之心，能破除天魔。(二)了知四谛中之苦谛，以对治阴魔；远离集谛（有漏烦恼之聚集），以对治烦恼魔；证得灭谛，以对治死魔；勤修道谛，以对治天魔。(三)诸修行菩萨若证得菩萨道，即能破除烦恼魔；若证得法身，即可破除阴魔；若复得道而证得法性身，即可破除死魔；若能专注一心而不妄着于一切处，入于不动三昧，即可破除天魔。［增一阿含经卷五十一、南本涅槃经卷二、大方等大集经卷九、大智度论卷五、卷六十八、瑜伽师地论卷二十九、摩诃止观（会本）卷八之三、大乘法苑义林章卷六本］

　　(二)指恼害众生之无常、无乐、无我、不净等四颠倒心；此四颠倒心乃无为涅槃“常、乐、我、净”等四德之对称。又阴魔等四魔与无常等四魔，合称八魔。［南本涅槃经卷二十、大乘义章卷十四、摩诃止观（会本）卷八之三］

　　（名数）一，烦恼魔，贪等烦恼，能恼害身心，故名魔。二，阴魔，又云五众魔，新译云蕴魔，色等五阴，能生种种之苦恼，故名魔。三，死魔，死能断人之命根，故名魔。四，他化自在天子魔，新译云自在天魔，欲界第六天（即他化自在天）之魔王，能害人之善事，故名魔。此中第四为魔之本法，他三魔皆类从而称魔也。见智度论五，义林章六本。

　　（名数）详见魔条。

　　[出瑜伽师地论]　　魔。梵语具云魔罗。华言能夺命。又云杀者。谓能夺智慧之命。而杀害出世善根故也。一蕴魔蕴犹积聚也。谓色受想行识等积聚。而成生死苦果。此生死法。能夺智慧之命。故云蕴魔。二烦恼魔谓三界中一切烦恼妄惑也。修行之人。为此妄惑恼乱心神。不能成就菩提。是名烦恼魔。(三界者。欲界。色界。无色界也。)三死魔死者谓四大分散。天丧殒没也。修行之人。为此夭丧。不能续延慧命。是名死魔。(四大者。地大。水大。火大。风大也。)四天魔此魔即欲界第六天也。若人勤 - 明·一如等 撰

　　烦恼魔、五阴魔、死魔、天魔。烦恼魔指贪嗔痴等习气能恼害身心；五阴魔指色受想行识等五蕴能生一切之苦；死魔指死亡能断人之生存命根；天魔指能坏人善事的天魔外道，如欲界自在天的魔王是。 - 陈义孝编

烦恼魔(生死因)。阴魔。死魔(此二是生死果)。天魔(生死缘)此四种能解脱。故名为魔 - 唐·李师政 撰

瑜伽二十九卷二十一页云：当知诸魔略有四种，魔所作事有无量种。勤修观行诸瑜伽师，应善遍知，当正远离。云何四魔？一、蕴魔，二、烦恼魔，三、死魔，四、天魔。蕴魔者，谓五取蕴。烦恼魔者，谓三界中一切烦恼。死魔者，谓彼彼有情，从彼彼有情众夭丧殒殁。天魔者，谓于勤修胜善品者求欲超越蕴烦恼死三种魔时，有生欲界最上天子得大自在，为作障碍，发起种种扰乱事业，是名天魔。当知此中苦死所依。若能令死，若正是死，若于其死作障碍事，不令超越。依此四种，建立四魔：谓依已生，已入现在五取蕴故，方有其死；由烦恼故，感当来生，生已便有夭丧殒殁。诸有情类，命根尽灭，夭丧殒殁，是死自性。勤修善者，为超死故，正加行时，彼天子魔得大自在，能为障碍。由障碍故，或于死法，令不能出；或经多时极大艰难，方能超越。又魔于彼，或有暂时不得自在，谓世间道离欲异生，或在此间，或生于彼。或魔于彼得大自在，谓未离欲，若未离欲，在魔手中，随欲所作。若世间道而离欲者，魔缚所缚，未脱魔[罥-口+ㄙ]。由必还来生此界故 - 朱芾煌

　　魔，梵语具云魔罗，华言能夺命，又云杀者。谓能夺智慧之命，而杀害出世善根故也。
　　一、蕴魔　　蕴犹积聚也，谓色受想行识等，积聚而成生死苦果。此生死法，能夺智慧之命，故云蕴魔。
　　二、烦恼魔　　谓三界中一切烦恼妄惑也。修行之人，为此妄惑，恼乱心神，不能成就菩提，是名烦恼魔。
　　三、死魔　　死者谓四大分散，夭丧殒没也。修行之人，为此夭丧，不能续延慧命，是名死魔。
　　四、天魔　　此魔即欲界第六天也。若人勤修胜善，欲超越三界生死，而此天魔为作障碍，发起种种扰乱之事，令修行人，不得成就出世善根，是名天魔。 - 明·杨卓

烦恼魔、五阴魔、死魔、天魔。

　　烦恼魔是指贪瞋痴等习气能恼害身心；

　　五阴魔是指色、受、想、行、识五蕴能生一切之苦；

　　死魔是指死亡能断人之生存命根；

　　天魔是指能坏人善事的天魔外道。

- 梵心居士编