梵语catva^ri yatha^-bhu^ta-parijn~a^na^ni。为“四寻思观”之对称。指唯识宗于其加行位中，由名、事、自性、差别等四寻思观所引发之四种正智。又作四知、四如实知、四如实遍智。即：(一)名寻思所引如实智（梵na^mais!an!a^ -gata-yatha^-bhu^ta-parijn~a^na ），又作随名求如实智、缘名如实知。谓菩萨如实了知诸法之名言，乃随世间施设，此系为令世间起想、起见、起言说之故；若不立此假名，则无有想，亦无有能起之执，若无有执，则无言说。能如是如实了知之智，称为名寻思所引如实智。(二)事寻思所引如实智（梵vastv -es!an!a^-gata-yatha^-bhu^ta-parijn~a^na ），又作随事求如实智、缘物如实知。即谓诸菩萨观见一切色等c 事，乃离言说，寂灭不可得者。能如是了知之智，称为事寻思所引如实智。(三)自性假立寻思所引如实智（梵svabha^va -prajn~apty-es!an!a^-gata-yatha^-bhu^ta-parijn~a^na ），又作随自性施设求如实智、缘自性如实知。谓诸菩萨如实通达诸法之自性为假非实，其性不可得，如影像水月，乃相似显现而非彼体。能如实了知最甚深义所行境界之智，称为自性假立寻思所引如实智。(四)差别假立寻思所引如实智（梵vis/es!a -prajn~apty-es!an!a^-gata-yatha^-bhu^ta-parijn~a^na ），又作随差别施设求如实智、缘差别如实知。指能引发差别假立寻思作用之如实智；即如实了知诸法差别之可言说性、离言说性。由胜义谛而言，无色等之诸法差别；由世俗谛而言，则有色等之诸法差别。故知真、俗乃相依不二者。能如是如实了知此真俗相依不二之义，称为差别假立寻思所引如实智。
此四如实智，系菩萨由四寻思观所推求而生印可决定之智，故摄有漏智，悟入依他起性。相当于四善根位中之忍、世第一法两位，乃由印顺定、无间定所发之禅定而来。依成唯识论卷九载，于忍位依印顺定，发下如实智，于无所取决定印持，无能取中亦顺乐忍。次于世第一法位依无间定，发上如实智，印持能所二取空。尚带有能所等相，现前安立少物，以观心有所得，非实安住真唯识理。［菩萨地持经卷二、大乘庄严经论卷十二、显扬圣教论卷六、成唯识论卷九、百法问答钞卷六、大乘法相宗名目卷一中］（参阅“四寻思”1768）
见四如实观条。 - 陈义孝编
瑜伽三十六卷二十二页云：云何名为四如实智？一者、名寻思所引如实智。二者、事寻思所引如实智。三者、自性假立寻思所引如实智。四者、差别假立寻思所引如实智。云何名寻思所引如实智？谓诸菩萨，于名寻思唯有名已；卽于此名，如实了知。谓如是名，为如是义，于事假立。为令世间起想起见起言说故。若于一切色等想事，不假建立色等名者；无有能于色等想事，起色等想。若无有想，则无有能起增益执。若无有执；则无言说。若能如是如实了知；是名名寻思所引如实智。云何事寻思所引如实智？谓诸菩萨，于事寻思唯有事已；观见一切色等想事，性离言说；不可言说。若能如是如实了知；是名事寻思所引如实智。云何自性假立寻思所引如实智？谓诸菩萨，于自性假立，寻思唯有自性假立已；如实通达了知色等想事中所有自性假立，非彼事自性，而似彼事自性显现。又能了知彼事自性，犹如变化、影像、向应、光影、水月、焰、水、梦、幻，相似显现，而非彼体。若能如是如实了知最甚深义所行境界；是名自性假立寻思所引如实智。云何差别假立寻思所引如实智？谓诸菩萨，于差别假立寻思唯有差别假立已；如实通达了知色等想事中，差别假立不二之义。谓彼诸事，非有性；非无性。可言说性不成实故；非有性。离言说性实成立故；非无性。如是由胜义谛故；非有色。于中无有诸色法故。由世俗谛故，非无色。于中说有诸色法故。如有性、无性，有色、无色；如是有见无见等差别假立门，由如是道理，一切皆应了知。若能如是如实了知差别假立不二之义；是名差别假立寻思所引如实智。
二解 集论七卷四页云：于法正勤修寻思已；云何于法起如实智？谓起四种如实智。一、名寻思所引如实智。二、事寻思所引如实智。三、自体假立寻思所引如实智。四、差别假立寻思所引如实智。云何名寻思所引如实智？谓如实知名不可得智。云何事寻思所引如实智？谓如实知事相亦不可得智。云何自体假立寻思所引如实智？谓如实知实有自性不可得智。云何差别假立寻思所引如实智？谓如实知实有差别不可得智。 - 朱芾煌
为“四寻思观”的对称。指唯识宗于其加行位中，由名、事、自性、差别等四寻思观所引发的四种正智。即是于加行位中，继四寻思观后的观行。即以前之四寻思所推求的假有实无为因，再加以印可决定的观法。由此可知，“所取”的名、义、自性、差别等，固然是离识非有，即是“能取”之识也是了不可得，如此空掉能取所取，成为印可位，即名四如实智观。此四观是：一、名寻思观所引生的如实智。二、义寻思观所引生的如实智。三、自性寻思观所引生的如实智。四、差别寻思观所引生的如实智。修四寻思观和四如实智观，要历经暖、顶、忍、世第一四位，前二位修四寻思观，观所取空；后二位修四如实智观，观能取、所取俱空。 - 于凌波居士著