(一)梵语caturtha-a^varan!a。又作四惑障、四人有障。根据究竟一乘宝性论之梵文，四种障碍之梵语为　　dharma-pratigha（违背法）、a^tma-dars/ana（我见）、sam!sa^ra-duh!kha-bhi^rutva（怖畏生死之苦）、sattva-artham!　　nirapeks!ata^（无关心于有情之利益）。据佛性论卷二载，一阐提、外道、声闻、缘觉等四种人，各有障碍，而不能证菩提。即：(一)阐提不信障，又作谤大乘法一阐提障、阐提障。谓一阐提之人不信善恶因果，诽谤四谛、三宝。(二)外道着我障，又作横计身中有我诸外道障、外道障。谓外道凡夫起我见之执，妄计有实我。(三)声闻畏苦障，又作怖畏世间诸苦声闻人障、声闻障。谓声闻厌畏世间生死之苦，唯乐求速入涅槃。(四)缘觉舍心障，又作独觉舍悲障、背舍利益一切众生舍大悲心辟支佛障、缘觉障。谓缘觉舍大悲、利他之心，而独入无余涅槃。故知一阐提、外道、声闻、缘觉分别受上述四障覆蔽，而不见如来之法性，故不能证入无上菩提；而菩萨若断除四障，则可成就常、乐、我、净四德。［无上依经卷上菩提品、大乘法苑义林章卷一末］

　　(二)指障蔽正道之四障。据海意菩萨所问净印法门经卷十一所举，即：(一)惑障，谓众生由贪欲、嗔恚、愚痴等惑，使根性昏钝而障蔽正道。(二)业障，谓众生于诸善法不能勤行，而随身口意造作恶业，障蔽正道。(三)报障，谓众生由烦恼惑业为因，而招感地狱、畜生，饿鬼诸趣之果报，不能闻正道。(四)见障，谓众生因不闻正法，起诸邪见而随逐魔事，失菩提心。［大明三藏法数卷十八］

　　(三)指胜思惟梵天所问经论卷一所载，使大乘心散乱之四障。即：(一)乘障，堕小乘心，而无法于大乘中，心不散乱。(二)教化众生障，谓辟支佛唯执着于自身三昧乐行，此乃成为教化众生之障。(三)聚集佛法满足功德障，谓厌足于求佛法，而使聚集佛法满足功德之心散乱。(四)毕竟聚集一切佛法障，谓不能如所闻法广为他人宣说，并正念观察，故无法以正觉知毕竟聚集一切佛法。

　　（名数）有四种之生死，障害如来法身之功德，故名四障。佛性论二曰：“声闻、缘觉、大力菩萨，住无漏界，有四种怨障，不得如来法身四德。”见生死条。[囗@又]一惑障，贪欲嗔恚愚痴等之思惑也，能障蔽正道。二业障，身口意所造之恶业也，能障蔽正道。三报障，三恶趣之苦报也，能障蔽正道。四见障，诸邪见也，能障蔽正道。见海意菩萨所问净印法门经。

　　[出海意菩萨所问净印法门经]　　一惑障谓诸众生由贪欲嗔恚愚痴等惑。根性昏钝。障蔽正道。是名惑障。二业障谓诸众生由贪嗔痴等惑。于诸善法不能勤行。而随身口意造作恶业。障蔽正道。是名业障。三报障报即果报。谓诸众生。由烦恼惑业为因。而感地狱畜生饿鬼诸众生。由不闻正法。起诸邪见。随逐魔事。失菩提心。是名见障。(梵语菩提。华言道。) - 明·一如等 撰

　　惑障、业障、报障、见障。惑障就是贪嗔痴慢疑等之思惑；业障就是身口意三业所造成之恶业；报障就是三恶趣所受之苦报；见障就是各种颠倒执着与邪见。 - 陈义孝编

　　有四种之生死障，害如来法身之功德，故曰四障：
　　一、惑障　　贪欲、嗔恚、愚痴等之思惑，能障蔽正道也。
　　二、业障　　身、口、意所造之恶业，能障蔽正道也。
　　三、报障　　三恶趣之苦报，能障蔽正道也。
　　四、见障　　诸邪见，能障蔽正道也。 - 明·杨卓

惑障、业障、报障、见障。

　　惑障就是贪瞋痴慢等之思惑；

　　业障就是身口意三业所造成的恶业；

　　报障就是三恶趣所受的苦报；

　　见障就是各种颠倒执着与邪见。

- 梵心居士编