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什么是四智心品?四智心品是什么意思?

在佛学大词典、丁福保佛学大词典、法相辞典、唯识名词白话辞典中都找到了“什么是四智心品”在不同出处下的解释,请查阅下面的答案。
【佛学大词典】对“什么是四智心品”的解释

  即佛果四智。谓至佛果转舍有漏识蕴所依而得之四种无漏智。略称四智。据成唯识论卷十、佛地经论卷三等载,唯识宗立大菩提之智品为四种无漏智相应心品,即:(一)大圆镜智相应心品(梵a^dars/a  -jn~a^na  ),又称大圆镜智、圆镜智、镜智,乃转第八阿赖耶识所得之智。此智离诸分别,所缘行相微细难知,不妄不愚一切镜相,性相清净,离诸杂染,如大圆镜之光明,遍映万象事理,纤毫不遗。(二)平等性智相应心品(梵samata^  -jn~a^na  ),又称平等性智、平等智,系转第七末那识所得之智。此智观一切法,自他有情,悉皆平等,与大慈悲等恒共相应,平等普度一切众生。(三)妙观察智相应心品(梵pratyaveks!an!a^  -jn~a^na  ),又称妙观察智、观察智,系转第六意识所得之智。此智善观诸法自相、共相,无碍而转,依有情众生不同根机,自在说法,教化众生。(四)成所作智相应心品(梵kr!tya^nus!t!ha^na  -jn~a^na  ),又称成所作智、作事智,系转眼、耳等前五识所得之智。此智欲利乐诸有情,故能于十方以身、口、意三业为众生行善,成本愿力所应作事。具此四智即可达于佛果。[摄大乘论本卷下、大乘庄严经论卷三、成唯识论了义灯卷七末](参阅“四智”  1769)

【丁福保佛学大词典】对“什么是四智心品”的解释

  (术语)唯识宗谓菩提有四智相应之心品。见四智条。

【法相辞典】对“什么是四智心品”的解释

成唯识论十卷八页云:云何四智相应心品?一、大圆镜智相应心品。谓此心品,离诸分别。所缘,行相,微细难知。不忘不愚一切境相。性相清净,离诸杂染。纯净圆德现种依持。能现能生身土智影。无间无断,穷未来际。如大圆镜,现众色像。二、平等性智相应心品。谓此心品,观一切法,自他有情,悉皆平等。大慈悲等,恒共相应。随诸有情所乐,示现受用身土影像差别。妙观察智不共所依。无住涅盘之所建立。一味相续,穷未来际。三、妙观察智相应心品。谓此心品,善观诸法自相共相,无碍而转。摄观无量总持之门,及所发生功德珍宝。于大众会,能现无边作用差别,皆得自在。雨大法雨,断一切疑;令诸有情,皆获利乐。四、成所作智相应心品。谓此心品,为欲利乐诸有情故;普于十方示现种种变化三业;成本愿力所应作事。如是四智相应心品,虽各定有二十二法,能变所变种现俱生;而智用增,以智名显。故此四品,总摄佛地一切有为功德皆尽。此转有漏八七六五识相应品,如次而得。智虽非识;而依识转。识为主故;说转识得。又有漏位,智劣识强。无漏位中,智强识劣。为劝有情,依智舍识故说转八识而得此四智。又云:此四种姓,虽皆本有;而要熏发,方得现行。因位渐增,佛果圆满。不增不减,尽未来际。但从种生,不熏成种。勿前佛德,胜后佛故。又云:此四心品,虽皆遍能缘一切法;而用有异。谓镜智品,现自受用身净土相,持无漏种。平等智品,现他受用身净土相。成事智品,能现变化身及土相。观察智品,观察自他功能过失,雨大法雨,破诸疑网,利乐有情。如是等门,差别多种。 - 朱芾煌

【唯识名词白话辞典】对“什么是四智心品”的解释

即是佛果四智,谓修唯行,至佛果转舍有漏识蕴所依而得的四种无漏智。《成唯识论》卷十载,唯识宗立大菩提之智品为四种无漏智相应心品,即:一、大圆镜智相应心品,乃转第八阿赖耶识所得之智。此智离诸分别,所缘行相微细难知,不妄不愚一切镜相,性相清净,离诸杂染,如大圆镜之光明,遍映万象事理,纤毫不遗。二、平等性智相应心品,系转第七末那识所得之智。此智观一切法,自他有情,悉皆平等,与大慈悲等恒共相应,平等普度一切众生。三、妙观察智相应心品,系转第六意识所得之智。此智善观诸法自相、共相,无碍而转,依有情众生不同根机,自在说法,教化众生。四、成所作智相应心品,系转眼、耳等前五识所得之智。此智欲利乐诸有情,故能于十方以身、口、意三业为众生行善,成本愿力所应作事。具此四智即可达于佛果。 - 于凌波居士著

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