（名数）一胜道沙门，佛与独觉自能觉者。二示道沙门，如舍利弗说法示道者。三命道沙门，如阿难以戒定慧为命者。四污道沙门，犯重之比丘，律云摩诃罗，谓老比丘喜盗他物也（犯戒而滥受他之信施）。见俱舍论十五。[囗@又]一胜道沙门，禀佛出家，能灭烦恼而证胜道者。二说道沙门，已断惑证理，能宣说正法，使众生入佛道者。三坏道沙门，坏梵戒行恶法者。四活道沙门，能调伏烦恼，勤修诸有之善法能使智慧之命根生长者，即前之命道沙门也。见瑜伽论二十九。

　　（名数）见沙门条。

　　[出瑜伽师地论]　　梵语沙门。华言勤息。谓勤行众善。止息诸恶也。一胜道沙门谓禀佛出家。能灭贪嗔痴等烦恼。得证胜道。是名胜道沙门。二说道沙门谓已调伏贪嗔痴等烦恼。而能宣说正法。为令众生入于佛道。是名说道沙门。三坏道沙门谓破诸禁戒。行诸恶法。非是梵行。自称梵行。是名坏道沙门。四活道沙门。谓能调伏贪嗔痴等。勤修正行。所有善法。堪能生长智慧命根。是名活道沙门。 - 明·一如等 撰

瑜伽二十九卷十七页云：第一沙门、复有四种。何等为四？一、胜道沙门。二、说道沙门。三、活道沙门。四、坏道沙门。当知诸善逝、名胜道沙门。诸说正法者、名说道沙门。诸修善行者、名活道沙门。诸行邪行者、名坏道沙门。诸善逝者：谓已证得贪瞋痴等、无余永尽。说正法者：谓为调伏贪瞋痴等、宣说正法。修善行者：谓为调伏贪瞋痴等，勤修正行。行邪行者：谓犯尸罗，行诸恶法。又学无学、名胜道沙门。以无漏道摧灭一切见修所断诸烦恼故。若无如来及诸菩萨，为菩提故勤修正行诸声闻众持三藏者，名说道沙门。任持世俗法毗奈耶；转正法眼，令不断故。若诸异生补特伽罗，其性调善，为自利益，勤修正行；有羞有悔；爱乐正学；为得未得，为触未触，为证未证，勤修加行；有力有能，堪得未得，堪触未触，堪证未证；名活道沙门。由彼现有诸善法暖，堪能生长圣慧命根；名活非死。是故名为活道沙门。若诸犯戒补特伽罗，多行恶法，广说乃至实非梵行，自称梵行；名坏道沙门。由彼破坏最初所有正道根本，无力无能，非生道器。虽现前有说正道教及现前有证正道者；而彼不得。是故名为坏道沙门。世尊依彼，作如是说：此初沙门、广说乃至第四沙门，于外沙门婆罗门教，空无所有。若于是处、八支圣道、安立可得；卽于是处、有初沙门、广说乃至第四沙门。 - 朱芾煌