生死，梵语sam!sa^ra或　　ja^ti-maran!a，又译作轮回。众生于六道迷界中之轮回流转可大别为分段、变易等二种生死，以区别三界内之粗报与三界以外之殊胜微妙果报。诸论书就此二种生死又别立新说，而有“四种生死”之说。(一)据显识论之说，分段生死依于三界，故有三种之别，此三种与界外之变易生死，共成四种生死。

　　(二)据胜鬘宝窟卷中末载，四种生死指：流来生死、分段生死、中间生死、变易生死。

　　(三)梁译摄大乘论卷十，佛性论卷二则将变易生死开立为方便、因缘、有有、无有等四种生死，即：(1)方便生死，谓菩萨为利益众生之生死，于十地前及初三地感之、灭之而入于四地。(2)因缘生死，谓示现八相之生死，于四、五、六地感之、灭之而入于七地。(3)有有生死，谓有后有。于七、八、九地感之、灭之而入于十地。(4)无有生死，谓十地之所感，灭之而入于如来地。上记四种生死，佛性论称之为四怨障。且三界以外之声闻、独觉、大力菩萨等三种圣人由于此四怨障之故，而不得如来法身四种功德波罗蜜。（参阅“生死”2059）

　　（名数）见生死条。

　　（名数）梁摄论十明四种生死：一方便生死，二因缘生死，三有有生死。四无有生死。同十四说有七种生死。而不列其名。但言四种生死为七种中之前四者，诸师无异论。后三者，诸师多异释。见七种生死条。