指以无缘之慈悲普遍加被众生之菩萨心。无缘，即无有任何亲疏差别之诸缘。又作他缘大乘住心、无缘乘心。为日本真言宗所立十住心之第六，即超越二乘地之大乘菩萨所住之心。十住心论卷六（大七七·三三七上）：“缘法界有情，故他缘；简声独羊鹿，故大名；运自他乎圆性，故曰乘。此乃君子之行业，菩萨之用心。”大日经卷一（大一八·三中）：“大乘行发无缘乘心，法无自性。”此“无”字之梵语ma^para（音译莽钵罗），含有“无”与“他”二义，故有“他缘乘”与无缘乘”二种解释。空海依“所寄齐”将之配以法相大乘之教意。若就“能寄齐”之真言行者而言，相当于六无畏中第五“法无我无畏”之位，即以如幻等之行法深入法空，住于无缘之心而远离诸法之扼缚。就十住心而言，于前第五住心之中既已远离五蕴之扼缚，而尚未发起悲愿，于此住心中始入菩萨分，次第觉知“心本不生”之理而渐入第七住心；于其中间之位，即是此第六住心“他缘大乘心”。［大日经疏卷二、卷三、秘藏宝钥卷下］（参阅“十住心”431）

　　（术语）真言宗所立十住心之第六。法相宗之住心也。起无缘之慈而为济度他之大乘行之住心也。他缘者，谓缘他之众生。大日经一曰：“大乘行发无缘乘心，法无我性。”此无字之梵语莽钵罗，有无与他之二义。故疏为他缘乘与无缘乘之二释。疏二曰：“梵音莽钵罗，是无义，亦是他义。所谓他缘乘者，谓发平等大誓为法界众生行菩萨道，乃至诸一阐提及二乘入正位者，亦当以种种方便折伏摄受皆令同入此乘，约此无缘大悲故名他缘乘。又无缘乘者，至此僧祇始能观察阿陀那深细之识，解了三界唯心心外更无一法而可得者，乘此无缘心而行大菩提道，故名无缘乘也。”