梵名D!a^kini^　　。意译空行母。又作拏吉宁、拏吉尼、拏枳你、荼耆尼、荼枳尼、荼吉你、陀只尼、吒枳尼。列于密教现图胎藏界曼荼罗外金刚部院之南方，阎魔天之左侧；计有三天鬼及一偃卧鬼。其形像为：三天鬼之中央者，周身赤肉色，右手持人足，开口食之，左手持人臂；其右方之鬼，左手持刀，右手竖肘，食指向右，余四指弯屈执钵；其左方之鬼，左手屈臂，握拳当胸，右手竖肘持钵；偃卧鬼则偃卧于三天鬼之前，闭目、怒发而耸立，二手置于身侧。种子为絥（ham!），三昧耶形为劫波罗（梵kapa^la　　，即钵）。据大日经疏卷十载，荼吉尼系大黑神之眷属、夜叉鬼之一；有自在之神通力，能于六个月前得知人之死期，遂预先取食其心，而代之以他物，直至此人合当命终时，始告败坏；盖修此法者可得神通、大成就；毗卢遮那佛为除此众，故以降伏三世之法门，化作大黑神而收摄之，令彼皆归命于佛。



　　荼吉尼后来成为印度左道密教“瑜伽行派”所崇信之神祇，该派行五摩字（梵pan~　　ca　　ma　　-ka^ra　　）瑜伽行，此五摩字为：肉（梵ma^m!sa　　）、鱼（梵matsya　　）、酒（梵madya　　）、印（梵mudra^　　）、交合（梵maithuna　　），即食肉、食鱼、饮酒、结印、杂交以得至乐。其后，该教派传入西藏，信徒奉其神为智荼吉尼（藏Ye-s/es-kyi　　mkhah!　　h!gro-ma　　）之外，尚有佛陀荼吉尼（梵Buddha　　-d!a^kini^　　）、金刚荼吉尼（梵Vajra　　-d!a^kini^　　）等。荼吉尼法原为印度外道所盛行，密教为摄受彼外道，乃谓佛亦说此法；我国所传译之经轨中无之，而日本则仍盛行此法，且出种种经轨，尤以狐精为其本体。其经轨有阿罗婆沙曩吒枳尼经、相欢陀罗尼经、刀自女经、神验咒王经、辰狐本因缘经、吒枳尼旃陀利王经等，皆未列于大藏中。［大悲空智金刚大教王仪轨经、最上根本大乐金刚不空三昧大教王经卷三外金刚部仪轨分、大日经卷二、大日经义释卷七］

　　（天名）&Ddotblw;&amacron;kini，又作荼枳尼、拏吉儞、吒枳尼。夜叉鬼之一类，有自在之通力。六月前知人之死，取其人之心脏食之。使修其法者得通力云：是外道邪法之一种，四门神供之一神也。慧琳音义三十五曰：“荼枳尼，梵语。则鬼之总名，能魅人，与人通者也。”大日经疏四曰：“荼吉儞，世间小术。亦于此门摄受之。”大日经四曰：“伸三昧手以覆面门尔贺嚩触之。是诸荼吉尼印。真言曰：颉履诃。”大疏十曰：“荼吉尼真言，此是世间有造此法术者，亦自在咒术，能知人欲命终者。六月即知之。知已，即作法取其心食之，所以尔者，人身中有黄。所谓人黄犹牛有黄也。若得食者能得极大成就。一日周游四域随意所为皆得，亦能种种治之。有嫌者以术治之极令病苦，然彼法不得杀人，必依自计方术。人欲死者去六月即知之。知已，以术取其心。虽取其心然有法术，要以余物代之。此人命亦不终，至合死时方坏也。毗卢遮那以降三世法门化作大黑神，具大威力，以灰涂身，于旷野中作法悉召荼吉尼辈，而呵责之。以汝常杀人故今当食汝，以方便示彼众吞之。彼等怖畏咸归命佛，然后放之制令断肉。我白佛言：我若不食肉者如何自济？佛言听汝食死人心。彼言：人欲死时诸大药叉等知彼命终争来欲食。我云何得之？佛言听于六月内以咒法加持之，至命终时听汝取食，为调彼众令入佛慧故，说此真言也。真言曰诃利诃。”义释七曰：“贺是因义以一切法皆因心有故，今以罗字门食之名为啖食人心，更加傍点，故永灭心垢，住大涅槃也。”大疏十四曰：“舒左手覆掩口，以舌触掌，即荼吉尼印也。”演密钞九曰：“荼吉尼，是夜叉趣摄，能以自咒术盗取人心食之。”摩诃迦罗天之法为调伏此荼吉尼也。见大黑天条。