五种部别之意。(一)指见道之四谛观行与修道。圣者于见道各别观苦、集、灭、道四谛之理，各断其部下之见惑而见谛理，其后进入修道，更断尽修惑，证阿罗汉果。但异生凡夫不能如圣者入于见道，得见谛理，故亦不能分别五部之差别，唯修有漏之六行观，于修道现前时，总五部之惑为九品，以有漏智合断下八地之见修五部，称为五部合断，又称五部杂断。此为小乘一切有部之说。［大毗婆沙论卷五十一、俱舍论卷十九、俱舍论光记卷一、卷十九］

　　(二)密教金刚界曼荼罗中之诸尊分为五部。金刚界为始觉上转之法门，转在迷之九识，成五种之果智，五部即表金刚界五佛内证之五智。五佛为五部之教主，其眷属诸尊总称五部诸尊，五部诸尊之集会，称为五部海会。五部即：(一)佛部，又作如来部。表理智具足、觉道圆满，但此理智在凡位未显，入果位则理智显现。大日如来为部主，为白色，现寂静相，师子座，种子徤（vam!，鍐），三摩耶形为塔，印处为身，数珠为菩提子，以右手拇指、食指持念珠。(二)金刚部，表智，即众生自心之理所，又有本有之智，在生死之泥中经无数劫，不朽不坏，能破烦恼，如金刚之久没泥中仍不朽不坏。阿■佛为部主，青色，现嗔

怒相，象座，种子傆（hu^m!，吽），三摩耶形为五钴，印处为心，数珠为金刚子，以右手拇指、中指持念珠。(三)宝部，表福，即佛之万德圆满中，福德无边。宝生佛为部主，金色，现欢喜相，马座，种子痜（tra^h!，多罗），三摩耶形为宝珠，印处为额，数珠为诸宝，以右手拇指、无名指持念珠。(四)莲华部，表理，即众生心中本有净菩提心清净之理，在六道生死之泥中不染不垢，犹如莲花之由泥中出生，不染不垢。阿弥陀佛为部主，红色，现清凉相，孔雀座，种子逳（hri^h!，奚哩），三摩耶形为莲花，印处为口，数珠为莲花子，以拇指、无名指、小指持念珠。(五)羯磨部，表化他业用之德，即佛为众生而垂悲愍，成办一切之事业。以不空成就佛为部主，杂色，现种种相，迦楼罗（金翅鸟）座，种子奥（ah!，恶），三摩耶形为羯磨，印处为顶，数珠为杂宝，用以上四种方法皆可持念。详细内容如表所示。［金刚顶瑜伽中略出念诵经卷一、卷三、诸佛境界摄真实经卷下、守护国界主陀罗尼经卷九、一切如来金刚三业最上秘密大教王经卷一、金刚顶经一字顶轮王瑜伽一切时处念诵成佛仪轨、补陀落海会轨、金刚顶

瑜伽略述三十七尊心要、秘藏记］

　　(三)五部律之简称。即昙无德、萨婆多、弥沙塞、迦叶遗、摩诃僧祇等五部所传持之五种小乘律。（参阅“五部律”1157）

　　（名数）谓见道苦集灭道之四谛及修道也。大毗婆沙论第五十一曰：“部有五无六。圣者见道现在前时，断见所断，后若修道现在前时，断修所断。异生修道现在前时，总断五部。”但五部通三界各立之。又一切烦恼，皆属此五部。[囗@又]即小乘五部也。佛灭后百年，付法藏第五世，优婆毱多之下有弟子五人，于戒律上各抱异见，一大律藏始分五派：一昙无德部，二萨婆多部，三弥沙塞部，四迦叶遗部，五婆粗富罗部。见五部律条。[囗@又]金刚界五部。见金刚界条。

　　１．指小乘五部，即昙无德部、萨婆多部、弥沙塞部、迦叶遗部、婆粗富罗部。见五部律条。２．指金刚界五部，即莲华部、金刚部、佛部、宝部、羯磨部。见金刚界五部条。 - 陈义孝编