系佛三身或四身之一。又作化身，亦称变易身。即法、报、应三身中之应身，为应身之分身化佛，系依应身所化现之佛形。诸佛为欲利益安乐地前菩萨、二乘及六趣等众生，由成事智变现无量随类化身，令彼脱离恶趣，出离三界，而入于初地。［佛地经论卷七、成唯识论卷十］（参阅“三身”555）

　　（术语）诸佛三身之一。为济度众生变现六趣有情之化身也。佛地论七曰：“变化身，为欲利益安乐众生，示现种种变化事故。”见三身条。

摄论三卷十四页云：变化身者：亦依法身。从睹史多天宫现没、受生、受欲，逾城出家，往外道所，修诸苦行，证大菩提，转大法轮，入大涅盘故。
二解　　无性释一卷七页云：三、变化身。卽是后得智之差别。卽能变化、名变化身。此增上力之所显现；卽智差别。谓由此故，摧伏他论；与诸菩萨、共受法乐，无有断绝；成办初业诸烦恼众、诸声闻等、所应作事。譬如眼识，了受诸色。彼若无者；此亦应无。
三解　　佛地经论七卷十二页云：变化卽是后变化身。为欲利益安乐众生，示现种种变化事故。体义、依义、众德聚义、总名为身。又云：变化身者：一切神变圆满为相。一切化用共所集成。示现一切自在作用。一切白法增上所引一切如来各别化用。微妙难测，居净秽土，现种种形，说种种法，成熟下位菩萨二乘及异生众，令入大地，出离三界，脱诸恶趣。又云：经论皆说化身，为化地前众生，现种种相。既是地前众生境界；故知非是真实功德。但是化用。经论唯说成所作智，能起化业，非卽化身。虽三种身、智殊胜摄；法身是智所依证故，化身是智所起用故；似智现故，假说为智。亦无有过。又云：变化身者：亦非愿力，为化地前诸有情故；现变化身。通色非色。非色卽是变化意业。力无畏等诸功德相，无形质故，无有形量。色者、变化身语业等。随时随处，随众所宜，所现身形，其量不定。如经广说。
四解　　成唯识论八卷十四页云：不思议变易生死，亦名变化身。无漏定力，转令异本，如变化故。
五解　　成唯识论十卷十五页云：三、变化身。谓诸如来、由成事智，变现无量随类化身；居净秽土，为未登地诸菩萨众、二乘异生，称彼机宜，现通说法；令各获得诸利乐事。 - 朱芾煌

系佛三身或四身之一。又作化身，亦称变易身。即法身、报身、应身三身中的应身，为应身的分身化佛，系依应身所化现之佛形。诸佛为欲利益安乐地前菩萨、二乘及六趣等众生，由成事智变现无量随类化身，令彼脱离恶趣，出离三界，而入于初地。见《成唯识论》卷十。 - 于凌波居士著