(一)五蕴之旧译。众，含有和集之义。与五阴同。（参阅“五蕴”1212）

　　(二)又作出家五众。即：(一)比丘（梵bhiks!u　　，巴bhikkhu　　），(二)比丘尼（梵bhiks!un!i^　　，巴bhikkhuni^　　），(三)式叉摩那（梵s/iks!ama^n!a^　　，巴sikkhama^na^　　），(四)沙弥（梵s/ra^man!era　　，巴sa^man!era　　），(五)沙弥尼（梵s/ra^man!erika^　　，巴sa^man!eri^　　）。其中比丘、比丘尼受具足戒，式叉摩那受六法，沙弥、沙弥尼受十戒。［大智度论卷十、四分律行事钞资持记卷中一之一］（参阅“七众”105）

　　(三)隋代佛教之教化机构。隋文帝敕选高僧，各以其所专精之学，司掌教化之职，称为五众，并各设众主一名。五众即：(一)涅槃众，众主有法聪、童真、善胄等。(二)地论众，主要依华严经典，众主有慧迁、灵璨等。(三)大论众，大论系指大智度论；主要依大品般若经，众主有法彦、宝袭、智隐等。(四)讲律众，众主有洪遵等。(五)禅门众，众主有法应等。

　　（名数）五蕴之旧译，旧译曰五隐，五众。众为和集之义。法华经譬喻品曰：“分别说诸法生灭之五众。”法华嘉祥疏五曰：“以五法和集，义称五众。又一一阴法各众多故云众也。杂心云：积聚是阴义。”[囗@又]出家之五众：一、比丘，受具足戒之男子。二、比丘尼，受具足戒之女子。三、式叉摩那，译言学法女。将受具足戒而学六法之女子。四、沙弥，出家受十戒之男子。五、沙弥尼，出家受十戒之女子。见三藏法数二十二。

　　[出翻译名义]　　一比丘梵语比丘。华言乞士。乞是乞求之名。士是清雅之称。谓上乞法以资慧命。下乞食以资色身。净命自活。福利众生。破憍慢心。谦下自卑。以成清雅之德也。(净命者。以清净之食。自活其命也。)二经丘尼梵语尼。华言女。大智度论云。尼得无量律仪。故应次于比丘。佛以仪法。嫌于混杂。令在沙门后。故名比丘尼。(女人出家。始于佛姨母大爱道也。梵语沙门。华言勤息。)三式叉摩那梵语式叉摩那。华言学法女。行事钞云。式叉尼具学三法。一根本。谓不作四重。(即杀盗 - 明·一如等 撰

　　１．旧译五蕴为五众，众是和集的意思。２．指出家五众，即比丘（受具足戒的男子）、比丘尼（受具足戒的女子）、式叉摩那（华译为学法女，就是将受具足戒而先学六法的女子）、沙弥（出家受十戒的男子）、沙弥尼（出家受十戒的女子）。 - 陈义孝编

瑜伽八十一卷十七页云：五众者：一、在家众。二、出家众。三、净信众。四、邪恶众。五、处中众。 - 朱芾煌