无烦，梵名Avr!ha　　，巴利名Aviha　　，音译作阿鞞丽舍、阿浮诃那、阿毗波、阿卑和。又作无大求天、无广天、无繁天、无诳天、无所触天、无希望天。色界十八天之一，五净居天之一。为第四禅之第五天（一说第四天）。据顺正理论卷二十一载，繁为繁杂，或繁广。繁广天中此天为最劣，故称无繁。又不求趣入无色界，故称无求。关于此天之寿命，大楼炭经卷四谓十劫；杂阿毗昙心论卷二、彰所知论卷上等则谓一千劫；立世阿毗昙论卷七谓四千大劫。其身长，据大毗婆沙论卷一三六、彰所知论卷上等载，为一千由旬。［大楼炭经卷一、集异门足论卷十四、瑜伽师地论卷四］

　　（界名）色界十八天之第十四。

　　色界十八天中之第十四重天名。 - 陈义孝编

大毗婆沙论一百七十六卷一页云：云何无烦天？谓无烦天一类伴侣众同分，依得事得处得；及已生彼天无覆无记色受想行识；是名无烦天。问：彼天何故名无烦耶？答：彼是假名，假想。名施设，想施设，随欲而立，不必如名，悉有其义。复次彼天身无烦扰，心无烦扰；一期领受纯寂静乐，非下所有。故名无烦。复次彼天审见苦真是苦，集真是集，灭真是灭，道真是道；离下所起麁重烦恼；故名无烦。复次烦者，谓广。卽广果天。今此天最初超彼，故名无烦天。
二解　　集异门论十四卷九页云：云何无烦天？答：谓此与彼诸无烦天，是一类，为伴侣，共众同分，依得事得处得皆同。又若生在无烦天中所有无覆无记色受想行识蕴，是名无烦天。复次以无烦天，于苦见苦，于集见集，于灭见灭，于道见道，故名无烦天。复次以无烦天，身无烦扰，心无烦扰。由彼身心无烦扰故；领受寂静遍净无漏微妙诸受。故名无烦天。复次此是彼名异语增语诸想等想施设言说，谓无烦天。故名无烦天。 - 朱芾煌

另译作「无造天」，色界第四禅中的第五天，第三果圣者的五个往生处之一，参看「三界」。 - 庄春江居士编