梵语pan~ca　　a^varan!a^ni。盖，覆盖之意。谓覆盖心性，令善法不生之五种烦恼。即：(一)贪欲盖（梵ra^ga　　-a^varan!a　　），执着贪爱五欲之境，无有厌足，而盖覆心性。(二)嗔恚盖（梵pratigha　　-a^varan!a　　），于违情之境上怀忿怒，亦能盖覆心性。(三)惛眠盖（梵stya^na　　-middha-a^varan!a　　），又作睡眠盖。惛沈与睡眠，皆使心性无法积极活动。(四)掉举恶作盖（梵auddhatya　　-kaukr!tya-a^varan!a　　），又作掉戏盖、调戏盖、掉悔盖。心之躁动（掉），或忧恼已作之事（悔），皆能盖覆心性。(五)疑盖（梵vicikitsa^　　-a^varan!a　　），于法犹豫而无决断，因而盖覆心性。

　　又诸烦恼皆有盖之义，然此五者于无漏之五蕴能为殊胜障碍，即贪欲与嗔恚能障戒蕴，惛沈与睡眠能障慧蕴，掉举与恶作能障定蕴，疑者疑于四谛之理，故唯立此五者为盖。［杂阿含经卷二十六、大智度论卷十七、大毗婆沙论卷三十八、卷四十八、俱舍论卷二十一、顺正理论卷五十五、大乘阿毗达磨杂集论卷七、摩诃止观卷四下、大乘义章卷五本、法界次第初门卷上之上］（参阅“弃五盖”5049）

　　（名数）盖即盖覆之义。有五法，能盖覆心性而不生善法也。一、贪欲盖，执着五欲之境以盖心性者。二、嗔恚盖，于违情之境怀忿怒以盖心性者。三、睡眠盖，心昏身重，而不为其用以盖心性者。四、掉悔盖，心之躁动，谓之掉，于所作之事而心忧恼，谓之悔，以盖心性者。五、疑法，于法犹豫而无决断，以盖心性者。法界次第上之上曰：“通名盖者，盖以覆盖为义。能覆盖行者清净心善，不得开发，故名为盖。”又详智度论十七，大乘义章五本，三藏法数二十四。

　　[出法界次第]　　盖即盖覆之义。谓诸众生由此贪等五惑。盖覆心识。而于正道不能明了。沉滞三界。不能出离也。(三界者。欲界。色界。无色界也。)一贪欲盖贪欲者。引取无厌曰贪。希须乐慕为欲。谓诸众生贪爱世间男女色声香味触法及财宝等物。无有厌足。以此贪欲。盖覆心识。禅定善法不能发生。沉滞三界。不得出离。故名盖也。二嗔恚盖嗔恚者。即忿怒之心也。谓诸众生或于违情境上。或追忆他人恼我及恼我亲而生忿怒。以此嗔恚。盖覆心识。禅定善法不能发生。沉滞三界。不得出离。故 - 明·一如等 撰

　　五种的烦恼。盖就是烦恼的别名，因烦恼能盖覆人们的心性，使不生善法。合贪欲、嗔恚、睡眠、掉悔、疑法，叫做五盖。 - 陈义孝编

一贪欲盖　　二嗔恚盖　　三睡眠盖　　四掉悔盖　　五疑盖

次三毒而辨五盖者。若论三毒之体。岂异五盖。但科目不同。名字增减有异。故次分别。所以然者。若没痴毒之名而离痴法。为睡眠掉悔疑三盖。足贪嗔为五盖也。若开五盖则烦恼无量。通名盖者。盖以覆盖为义。能覆盖行者清净善心。不得开发。故名为盖。而此五盖既的为在下所明诸禅正障。故须略辨其相

一贪欲盖　　引取心无厌足为贪欲。分别体相。具如贪毒中说。三界五行中十五贪使。即是贪欲盖

二嗔恚盖　　忿怒之心名为嗔恚。分别体相。具如前说。欲界五行五种嗔使。即是嗔盖也

三睡眠盖　　意识惛熟曰睡。五情暗冥名眠。若心依无记则增长无明。故意识惛惛而熟。五情暗冥无所觉知。谓之睡眠也。数人说为增心数法。犹属见思所断十五痴使摄也

四掉悔盖　　邪心动念曰掉。退思忧悴为悔。若纵无明谬取。则戏论动掉心生。既所为乖失。退思则有忧悔也。亦是增心数法。正属见谛所断三十二见使。摄思惟断。亦有少分也

五疑盖　　痴心求理。犹预不决。名之为疑。若修道定等法。无明暗钝。不别真伪。因生犹预。心无决断。皆谓疑也。世间通疑。非一正论。障道之疑。即是见谛所断。三界四行十二疑使也 - 隋·智顗 撰

贪欲盖。嗔恚盖。睡眠盖。掉举盖。疑盖。何名为盖。能覆行人。名之为盖。盖掩其心。令不明了。是名为盖 - 唐·李师政 撰

瑜伽十一卷三页云：复次于诸静虑等至障中，略有五盖。将证彼时，能为障碍。何等为五？一、贪欲盖，二、瞋恚盖，三、惛沉睡眠盖，四、掉举恶作盖，五、疑盖。贪欲者：谓于妙五欲，随逐净相，欲见，欲闻，乃至欲触。或随忆念先所领受，寻伺追恋。瞋恚者：谓或因同梵行等，举其所犯，或因忆念昔所曾经不饶益事，瞋恚之相，心生恚怒。或欲当作不饶益事；于当所为瞋恚之相，多随寻伺，心生恚怒。惛沉者：谓或因毁坏净尸罗等随一善行，不守根门，食不知量，不勤精进减省睡眠，不正知住，而有所作，于所修断，不勤加行，随顺生起一切烦恼，身心惛昧无堪任性。睡眠者：谓心极昧略。又顺生烦恼，坏断加行，是惛沉性。心极昧略，是睡眠性。是故此二，合说一盖。又惛昧无堪任性，名惛沉。惛昧心极略性，名睡眠。由此惛沉生诸烦恼随烦恼时，无余近缘如睡眠者。诸余烦恼及随烦恼，或应可生，或应不生。若生惛昧；睡眠必定皆起。掉举者：谓因亲属寻思，国土寻思，不死寻思，或随忆念昔所经历戏笑欢娱所行之事，心生喧动腾跃之性。恶作者：谓因寻思亲属等故；心生追悔：谓我何缘离别亲属。何缘不往如是国土。何缘弃舍如是国土，来到于此，食如是食，饮如是饮，唯得如是衣服卧具病缘医药资身众具。我本何缘少小出家；何不且待至年衰老。或因追念昔所曾经戏笑等事，便生悔恨。谓我何缘于应受用戏乐严具朋游等时，违背宗亲朋友等意，令其悲恋，涕泪盈目，而强出家。由如是等种种因缘，生忧恋心，恶作追悔。由前掉举，与此恶作，处所等故；合说一盖。又于应作不应作事，随其所应，或已曾作，或未曾作，心生追悔。云何我昔应作，不作；非作，反作。除先追悔所生恶作，此恶作缠，犹未能舍；次后复生相续不断忧恋之心，恶作追悔。此又一种恶作差别，次前所生非处恶作，及后恶作，虽与掉举，处所不等；然如彼相，腾跃喧动，今此亦是忧恋之相。是故与彼，杂说一盖。疑者：谓于师、于法、于学、于诲、及于证中，生惑生疑。由心如是怀疑惑故；不能趣入勇猛方便正断寂静。又于去来今及苦等谛，生惑生疑。心怀二分，迷之不了，犹豫猜度。
二解　　瑜伽十四卷十四页云：又有五法，令修行者、先毁净戒多闻，后亏止观善轭。谓于诸欲中，心生爱染。于能觉发忆念教授教诫者所，心生瞋恚。未受尸罗，令其不受。虽先受得；后令弃舍，或使穿穴。耽着惛睡，恒不寂静。染污追悔，常怀疑惑。于所闻法，不能领受。虽初领受；寻卽忘失。虽不忘失；不证决定。
三解　　瑜伽八十九卷十二页云：复次违背五处，当知建立五盖差别。一、为在家诸欲境界所漂沦故，违背圣教；立贪欲盖。二、不堪忍诸同法者，呵谏驱摈教诫等故，违背所有可爱乐法；立瞋恚盖。三、由违背奢摩他故，立惛沉睡眠盖。四、由违背毗钵舍那故，立掉举恶作盖。五、由违背于法议论，无倒决择审察诸法大师圣教，涅盘胜解故；建立疑盖。
四解　　如离恶不善法中说。
五解　　俱舍论二十一卷八页云：今次应辩盖相云何？颂曰：盖五唯在欲。食治用同故。虽二立一盖；障蕴故唯五。论曰：佛于经中，说盖有五。一、欲贪盖。二、瞋恚盖。三、惛眠盖。四、掉悔盖。五、疑盖。此中所说惛掉及疑，为如欲贪瞋恚眠悔唯在欲界？通三界耶？应知此三，亦唯在欲。以契经说：如是五种，纯是圆满不善聚故。色无色界，无有不善。然此五种，纯不善故；唯在欲界。非色无色。何故惛眠掉悔二盖，各有二体；合立一耶？食治用同，故合立一。食、谓所食。亦名资粮。治、谓能治。亦名非食。用、谓事用。亦名功能。由此经中，作如是说：惛、眠、虽二；食非食同。何等名为惛眠盖食？谓五种法。一、[梦-夕+登]瞢。二、不乐。三、频申。四、食不平性。五、心昧劣性。何等名为此盖非食？谓光明想。如是二种，事用亦同。谓俱能令心性沉昧。掉、悔、虽二；食非食同。何等名为掉悔盖食？谓四种法。一、亲里寻。二、国土寻。三、不知寻。四、随念昔种种所更戏笑欢娱承奉等事。何等名为此盖非食？谓奢摩他。如是二种，事用亦同。谓俱能令心不寂静。由此说食治用同故；惛眠，掉悔，二合为一。诸烦恼等，皆有盖义；何故如来唯说此五？唯此于五蕴能为胜障故。谓贪恚盖，能障戒蕴。惛沉睡眠，能障慧蕴。掉举恶作，能障定蕴。定慧无故；于四谛疑。疑故；能令乃至解脱，解脱智见，皆不得起。故唯此五，建立为盖。若作如是解释经意；掉悔理应惛眠前说。以必依定，方有慧生；定障亦应先慧障故。依如是理，有余师言：此五盖中，惛眠掉悔，如次能障定蕴慧蕴。由此契经，作如是说：修等持者，怖畏惛眠；修择法者，怖畏掉悔。有余别说唯立五因。彼说云何？谓在行位、先于色等种种境中，取可爱憎二种相故；后在住位，由先为因，便起欲贪瞋恚二盖。此二能障将入定心。由此后时正入定位，于止及观，不能正习。由此便起惛眠掉悔，如其次第，障奢摩他，毗钵舍那，令不得起。由此于后出定位中，思择法时，疑复为障。故建立盖，唯有此五。
六解　　大毗婆沙论四十八卷九页云：有五盖。谓贪欲盖，瞋恚盖，惛沉睡眠盖，掉举恶作盖，疑盖。问：此五盖，以何为自性？答：以欲界三十事为自性。谓贪欲，瞋恚，各欲界五部，为十事。惛沉，掉举，各三界五部，通不善无记，唯不善者立盖，为十事。睡眠、唯欲界五部，通善不善无记，唯不善者立盖，为五事。恶作、唯欲界修所断，通善不善，唯不善者立盖，为一事。疑、通三界四部，通不善无记，唯不善者立盖，为四事。由此五盖，以欲界三十事为自性。问：盖有何相？尊者世友，作如是说：自性卽相，相卽自性。以一切法，自性与相，不相离故。复次耽求诸欲，是贪欲相。憎恚有情，是瞋恚相。身心沈没，是惛沉相。身心躁动，是掉举相。令心昧略，是睡眠相。令心变悔，是恶作相。令心行相犹豫不决，是疑相。已说盖自性及相；所以今当说。问：何故名盖？盖、是何义？答：障义，覆义，破义，坏义，堕义，卧义，是盖义。此中障义是盖义者：谓障圣道、及障圣道加行善根，故名为盖。覆义乃至卧义是盖义者：如契经说：有五大树，种子虽小；而枝体大。覆余小树，令枝体等，破坏堕卧，不生花果。云何为五？一名建折那，二名劫臂怛罗，三名阿湿缚健陀，四名邬昙跋罗，五名诺瞿陀。如是有情，欲界心树，为此五盖之所覆故；破、坏、堕、卧，不能生长七觉支花，四沙门果。故覆等义，是盖义。如彼卷九页至十八页广说。
七解　　集异门论十二卷一页云：五盖者：一、贪欲盖。二、瞋恚盖。三、惛沉睡眠盖。四、掉举恶作盖。五、疑盖。贪欲盖者：云何贪欲？答：于诸欲境，诸贪等贪，执藏防护，坚着爱乐，迷闷耽嗜，遍耽嗜，内缚希求，耽湎苦集，贪类贪生；是名贪欲。云何贪欲盖？答：由此贪欲，障心蔽心镇心隐心盖心覆心缠心裹心，故名贪欲盖。瞋恚盖者：云何瞋恚？答：于诸有情，欲为损害，内怀栽蘖，欲为扰恼，已瞋当瞋现瞋，乐为过患，极为过患，意极愤恚，于诸有情，各相违戾，欲为过患，已为过患，当为过患，现为过患；是名瞋恚。云何瞋恚盖？答：由此瞋恚，障心，蔽心，镇心，隐心，盖心，覆心，缠心，裹心；故名瞋恚盖。惛沉睡眠盖者：云何惛沉？答：所有身重性，心重性，身不调柔性，心不调柔性，身惛沉，心惛沉，[梦-夕+登]瞢愦闷，是名惛沉。云何睡眠？答：染污心中所有眠梦，不能任持，心昧略性；是名睡眠。云何惛沉睡眠盖？答：由此惛沉睡眠，障心蔽心镇心隐心盖心覆心缠心裹心；故名惛沉睡眠盖。掉举恶作盖者：云何掉举？答：诸有令心不寂不静，掉举等掉举，心掉举性，是名掉举。云何恶作？答：染污心中所有令心变悔恶作恶作性，是名恶作。云何掉举恶作盖？答：由此掉举恶作，障心蔽心镇心隐心盖心覆心缠心裹心；故名掉举恶作盖。疑盖者：云何疑？答：于佛法僧及苦集灭道，生起疑惑，二分二路，踌躇，犹豫，犹豫箭，不悦，不悦行，不决度，不悟入，非已一趣，非当一趣，非现一趣；是名疑。云何疑盖？答：由此疑故，障心蔽心镇心隐心盖心覆心缠心裹心；故名疑盖。
八解　　入阿毗达磨论下一页云：盖有五种。谓贪欲盖，瞋恚盖，惛沉睡眠盖，掉举恶作盖，疑盖。欲界五部贪，名初盖。五部瞋，名第二盖。欲界惛沉及不善睡眠，名第三盖。欲界掉举及不善恶作，名第四盖。欲界四部疑，名第五盖。覆障圣道及离欲染，幷此二种加行善根；故名为盖。 - 朱芾煌

　　所说烦恼随烦恼中，有依异门。佛说为盖，盖即盖覆之义。谓诸众生，此由贪等五惑，盖覆心识。而于正道，不能明了，沉滞三界，不能出离也。五者：一、贪欲盖，二、嗔恚盖，三、睡眠盖，四、掉悔盖，五、疑盖。此之五法，能盖覆心性，使不能生善法。
　　一、贪欲盖　　贪欲者，引取无厌曰贪，希须乐慕为欲。谓诸众生，贪爱世间男、女、色、声、香、味、触、法、及财、宝等物，无有厌足。以此贪欲，盖覆心识。禅定善法，不能发生。沉滞三界，不得出离，故名盖也。
　　二、嗔恚盖　　嗔恚者，即忿怒之心也。谓诸众生，或于违情境上，或追忆他人恼我及恼我亲，而生忿怒。以此嗔恚，盖覆心法。禅定善法，不能发生。沉滞三界，不得出离，故名盖也。
　　三、睡眠盖　　睡眠者，意识惛熟曰睡，五情闇冥曰眠。谓诸众生，以此睡眠盖覆心识。禅定善法，不能发生。沉滞三界，无有出期，故名盖也。
　　四、掉悔盖　　邪心动念曰掉，退思忧悴为悔。谓诸众生，若纵无明，谬取则戏论，掉动心生，既所为乖失，退思则有忧悔。以此掉悔，盖覆心识。禅定善法，不能发生。沉滞三界，无有出期，故名盖也。
　　五、疑盖　　疑者犹预不决之义，即疑惑也。谓诸众生，无明暗钝，不别真伪，犹豫之心，常无决断。以此疑惑，盖覆心识。禅定善法，不能发生。沉滞三界，无有出期，故名盖也。
五盖
　　六随眠　　十随眠　　九结　　三缚　　十见惑　　四思惑　　十六随　　十缠　　五盖
　　│　　│　　│　　│　　所具　　所具　　烦恼
　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　│
贪────○───○──○───○──○───○───┼───┼──○
　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　│
嗔────○───○──○───○──○───○───┼───┼──○
　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　│
痴────○───○──○───○──○───○───┤　　│　　│
　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　│
慢────○───○──○──────○───○　　│　　│　　│
　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　│
疑────○───○──○──────┼───────┼───┼──○
　　│　　│　　│　　│　　│　　│　　│
见────○　　│　　│　　│　　│　　│　　│
︵　　│　　│　　│　　│　　│　　│
身────────○──┼──────○　　│　　│　　│
　　│　　│　　│　　│　　│　　│
边────────○──┼──────○　　│　　│　　│
　　│　　│　　│　　│　　│　　│
见────────○──○──────○　　│　　│　　│
　　│　　│　　│　　│　　│　　│
戒────────○──┼──────○　　│　　│　　│
　　│　　│　　│　　│　　│　　│
取────────○──○──────○　　│　　│　　│
︶　　│　　│　　│　　│
嫉───────────○──────────────○───○　　│
　　│　　│　　│　　│
悭───────────○──────────────○───○　　│
　　│　　│　　│　　│
悔───────────┴──────────────○───○──Θ
　　　　│　　│　　│
眠──────────────────────────○───○──○
　　　　│　　│　　│
恼──────────────────────────○　　│　　│
　　　　│　　│　　│
害──────────────────────────○　　│　　│
　　　　│　　│　　│
恨──────────────────────────○　　│　　│
　　　　│　　│　　│
谄──────────────────────────○　　│　　│
　　　　│　　│　　│
诳──────────────────────────○　　│　　│
　　　　│　　│　　│
憍──────────────────────────○　　│　　│
　　　　│　　│　　│
覆──────────────────────────○───○　　│
　　　　│　　│　　│
忿──────────────────────────○───○　　│
　　　　│　　│　　│
无惭─────────────────────────○───○　　│
　　　　│　　│　　│
无愧─────────────────────────○───○　　│
　　　　│　　│　　│
惛沉─────────────────────────○───○　　│
　　　　│　　│　　│
掉举─────────────────────────○───○──Θ - 明·杨卓

另译作「五结」，指「贪、瞋、睡眠（昏沉）、疑、掉举（另译作「调戏盖、掉悔盖、掉举盖、调、掉」，内心躁动忧恼）等」五种修行障碍。 - 庄春江居士编