(一)指断、常二见中之断见。系否定因果之理，主张无善恶之报，故称为无见。大毗婆沙论卷三十八（大二七·一九八中）：“无见法，生、住、老、无常，当言无见耶？有见耶？答：“应言无见。””又法本不有，强视无有之邪见，亦称无见。宛陵录（大四八·三八四中）：“法无凡圣，亦无沉寂。法本不有，莫作无见；法本不无，莫作有见。有之与无，尽是情见。”［大智度论卷七］（参阅“断见”6560）

　　(二)（1265～1334）指北宋临济宗僧无见先睹，为方山文宝之法嗣，赐号“真觉”。（参阅“真觉”4229）

瑜伽八十四卷二十页云：无见者：于现见现前。
二解　　杂集论三卷七页云：云何无见？几是无见？为何义故，观无见耶？谓有见相违，是无见义。一切皆是无见。或随所应。为舍执着非眼境我故；观察无见。 - 朱芾煌

虚无、断灭的见解。 - 庄春江居士编