梵语anapatra^pya，或atrapa^。指做别人认为罪恶之事，而不感惭愧，亦不害怕。心所之名。俱舍七十五法之一，唯识百法之一。与“愧”对称。为俱舍宗大不善地法之一，唯识宗二十随烦恼之一。即对现世、未来之恶报不生怖畏；或不顾世法而恣意暴恶，不生畏惧。此法为欲界所系，其性唯不善，为见、修所断。又与一切之不善心相应而现起，故与无惭共摄于大不善地法。［成唯识论卷六、大毗婆沙论卷三十四、俱舍论卷四、卷二十一、品类足论卷一］〈ㄟ捝\“惭愧”5810）

　　（术语）梵语Anaratrat&amacron;。不顾世间恣作暴恶也。唯识论六曰：“云何无愧？不顾世间，崇重暴恶为性。能障碍愧，生众恶行为业。”俱舍论四曰：“为诸善士所诃厌名为罪。于此异中不见怖畏，说名无愧。”

　　与无惭同。 - 陈义孝编

瑜伽八十九卷七页云：于所作罪，望他不耻；故名无愧。
二解　　显扬一卷八页云：无愧者：谓于世增上，不耻过恶为体。能障愧为业。乃至增长无愧为业。如经说不愧所愧，无愧生起恶不善法。乃至广说。
三解　　成唯识论六卷十七页云：云何无愧？不顾世间，崇重暴恶为性。能障碍愧，生长恶行为业。谓于世间，无所顾者，崇重暴恶，不耻过罪，障愧，生长诸恶行故。
四解　　集论一卷九页云：何等无愧？谓贪瞋痴分，于诸过恶，不羞他为体；一切烦恼及随烦恼助伴为业。
五解　　五蕴论五页云：云何无愧？谓于所作罪，不羞耻他为性。
六解　　广五蕴论十一页云：云何无愧？谓所作罪，不羞他为性。业如无惭说。
七解　　法蕴足论八卷八页云：云何无愧？谓无愧，无所愧，无别愧，无耻，无所耻，无别耻。于诸罪中，不怖，不畏，不见怖畏。总名无愧。
八解　　大毗婆沙论三十四卷十六页云：云何无愧？答：诸无愧，无所愧，无异愧，无耻，无所耻，无异耻，于诸罪中不怖不畏，不见怖畏，是谓无愧。如彼广释。
九解　　集异门论一卷十一页云：无愧云何？答：如世尊说：有无愧者，于可愧法而不生愧。可愧法者：谓诸恶不善法，乃至顺当来生老死。彼于如是恶不善法生时，无愧，无所愧，无别愧，无耻，无所耻，无别耻，于诸罪中，不怖不畏；是谓无愧。
十解　　界身足论上五页云：无愧云何？谓无愧，无所愧，无别愧，无耻，无所耻，无别耻，于罪不怖性，于罪不畏性，于诸罪中不见怖畏；是名无愧。
十一解　　发智论二卷七页云：云何无愧？答：诸无愧，无所愧，无异愧，无耻，无所耻，无异耻，于诸罪中不怖不畏，不见怖畏，是谓无愧。 - 朱芾煌