(一)指出家乐、远离乐、寂静乐、菩提乐、涅槃乐等五乐。即：(一)出家乐，谓世人多业惑、烦恼，若出家办道，则永断苦痛。(二)远离乐，即初禅之乐。谓初禅能远离欲界之爱染烦恼，得觉观禅定而生喜乐。(三)寂静乐，即二禅之乐。谓二禅离初禅之觉观散动之禅定，以心寂静而发胜定之乐。(四)菩提乐，谓菩萨成无漏菩提果，自受其乐，然因慈心之故，复以此乐转施众生。(五)涅槃乐，谓菩萨息化归真，入无余涅槃，得最寂静。［华严经随疏演义钞卷十三、大明三藏法数卷二十五］

　　(二)指眼、耳、鼻、舌、身等五种官能对应于色、声、香、味、触等五境之欲乐。（参阅“五欲”1149）

　　（杂语）五欲之快乐也。群疑论探要记七曰：“五情快乐名为五乐，谓凡愚人贪染五境深生乐着。”

　　（名数）一出家乐，世间之人，多诸惑业烦恼，出家达道，永断此苦也。二远离乐，为色界初禅天之乐。初禅能远离欲界之爱染烦恼，生禅定之喜乐也。三寂静乐，为二禅天之乐。二禅离初禅寻伺之散动，澄心寂静，发深妙之乐也。四菩提乐，成无上道，于法界得自在之法乐也。五涅槃乐，离生死之苦，入于无余涅槃，究竟寂灭之乐也。见华严大疏钞十三。

　　出家乐、远离乐、寂静乐、菩提乐、涅槃乐，出家乐是世人有许多的惑业烦恼，如果出家修道证果，便能永断这种痛苦；远离乐是色界初禅天的乐，初禅能远离欲界的爱染烦恼，而生禅定的喜乐；寂静乐是二禅天的乐，二禅离初禅寻伺之散动，澄心寂静而发深妙的喜乐；菩提乐就是成就 - 陈义孝编

瑜伽三十五卷十九页云：何等五乐？一者、因乐。二者、受乐。三者、苦对治乐。四者、受断乐。五者、无恼害乐。言因乐者，谓二乐品诸根境界，若此为因顺乐受触，若诸所有现法当来可爱果业，如是一切，总摄为一，名为因乐。除此、更无若过若增。言受乐者，谓待苦息。由前所说因乐所摄三因缘故；有能摄益身心受生；名为受乐。略说此乐，复有二种。一者、有漏。二者、无漏。无漏乐者，学无学乐。有漏乐者，欲色无色三界系乐。又此一切三界系乐，随其所应，六处别故；有其六种。谓眼触所生，乃至意触所生。如是六种，复摄为二。一者、身乐。二者、心乐。五识相应，名为身乐。意识相应，名为心乐。言对治乐者，谓因寒热饥渴等事，生起非一众多品类种种苦受。由能对治息除寒热饥渴等苦，卽于如是苦息灭时，生起乐觉；是则名为苦对治乐。灭想受定，名受断乐。无恼害乐，应知略说复有四种。一、出离乐。二、远离乐。三、寂静乐。四、三菩提乐。正信舍家，趣于非家，解脱烦笼居家迫迮种种大苦；名出离乐。断除诸欲恶不善法，证初静虑，离生喜乐；名远离乐。第二静虑已上诸定，寻伺止息；名寂静乐。一切烦恼毕竟离系；于所知事，如实等觉；此乐名为三菩提乐。此中因乐，是乐因故；说名为乐。非自性故。此中受乐，乐自性故；说名为乐。非乐因故。苦对治乐；息众苦故，遣众苦故；说名为乐。非乐因故，非自性故。其受断乐，非乐因故，非自性故，亦非息遣种种苦故，说名为乐；然依胜义，诸所有受，皆悉是苦。住灭定时，此胜义苦，暂时寂静；故名为乐。无恼害乐所摄最后三菩提乐，由当来世，此胜义苦永寂灭故；于现法中附在所依诸烦恼品一切麁重永寂灭故；说名为乐。诸余所有无恼害乐，于最后乐，能随顺故；是彼分故；能引彼故；当知亦名无恼害乐。 - 朱芾煌

出家乐、远离乐、寂静乐、菩提乐，涅槃乐。

　　出家乐——是世人有许多的惑业烦恼，如果出家修道证果，便能永断这种痛苦；

　　远离乐——是色界初禅天的乐，初禅能远离欲界的爱染烦恼，而生禅定的喜乐；

　　寂静乐——是二禅天的乐，二禅离初禅寻伺之散动，澄心寂静而发深妙的喜乐；

　　菩提乐——是成就无上妙道，於法界得自在的法乐；

　　涅槃乐——即离生死的痛苦，而入於无余涅槃，获得究竟寂灭之乐。

- 梵心居士编