梵语pan~ca　　jn~a^na^ni。(一)密教开立大日如来之智体为五，称为五智，而以五智配当五佛、五部。此系菩提心论、秘藏记等所说。(一)法界体性智（梵dharma　　-dha^tu-svabha^va-jn~a^na　　），第九阿摩罗识从有漏转为无漏时所得之智，即世间、出世间等诸法体性之智。配列于中央大日如来与佛部。(二)大圆镜智（梵a^dars/a　　-jn~a^na　　），第八识从有漏转为无漏时所得之智，即显现法界万象圆明无垢之智。配列于东方阿■如来与金刚部。又作金刚智。(三)平等性智（梵samata^　　-jn~a^na　　），第七识从有漏转为无漏时所得之智，即具现诸法平等性之智。配列于南方宝生如来与宝部。又作灌顶智。(四)妙观察智（梵pratyaveks!an!a^　　-jn~a^na　　），第六识从有漏转为无漏时所得之智，即巧妙观察众生机类而自在说法之智。配列于西方阿弥陀佛与莲华部。又作莲华智、转法轮智。(五)成所作智（梵kr!tya^nus!t!ha^na　　-jn~a^na　　），前五识从有漏转为无漏时所得之智，即成办自他所作事业之智。配列于北方不空成就佛与羯磨部。又作羯磨智。以上系就金刚界之情形而言；若就胎藏界而言，则五智所配列者，次第为大日如来、宝幢如来、开敷华如来、无量寿如来、天鼓雷音如来。此五智又有别相、各具二义：(一)别相，以五智配当五佛、五部，是为别相之义。(二)各具，一切佛各具五智，是为各具之义。此即密教特有之“而二不二，即离不谬”之深旨。［大悲空智金刚大教王仪轨经卷二、金刚顶瑜伽略述三十七尊心要、略述金刚顶瑜伽分别圣位法门、金刚顶经一字顶轮王瑜伽一切时处念佛成佛仪轨、即身成佛义］

　　(二)指佛所得之五种智。出于无量寿经卷下、略论安乐净土义。即：(一)佛智，总称佛之一切种智。(二)不思议智，谓佛智能以少作多、以近作远、以轻为重、以长为短，反之亦可，故称不思议智。(三)不可称智，谓佛智泯绝称谓，非相非形，超越对待。(四)大乘广智，谓佛无所不知，无烦恼不断，无善不备，无众生不度。(五)无等无伦最上胜智，谓佛智如实而不虚妄，得如实三昧，常在深定，遍照万法，无与伦比，如法而照，其照无量。又两卷无量寿经宗要复以不思议智配于成所作智，不可称智配于妙观察智，大乘广智配于平等性智，无等无伦最上胜智配于大圆镜智。［无量寿经义疏卷下（慧远）、无量寿经义疏（吉藏）、无量寿经连义述文赞卷下］

　　(三)圣者所证得之五种智。出于成实论卷十六。即：(一)法住智，了知诸法生起之智。　　(二)泥洹智，了知诸法灭尽之智。(三)无诤智，与他无诤之智。(四)愿智，于诸法中无障碍之智。(五)边际智，得最上智，于增损寿命之中可得自在力。

　　（名数）显教转八识而成就四智，以立为究竟之报身如来。密教于此加第九识所转之法界体性智而为五智，以为金刚界智法身之大日如来：一、法界体性智，是转奄摩罗识所得。法界有差别之义，诸法差别，其数过于尘沙，是为法界。法界体性即六大也。大日住于此六大法界之三昧，名为法界体性智，主方便究竟之德。二、大圆镜智，是转阿赖耶识所得。显现法界之万象，如大圆镜之智也。三、平等性智，是转末那识所得。成诸法平等作用之智也。四、妙观察智，是转意识所得。分别好妙诸法而观察众机，说法断疑之智也。五、成所作智，是转眼等之五识所得。成就自利利他妙业之智也。此五智虽为一身所具之智德，而为引摄众生，自本体出生四方之四智四佛，此时法界体性智住于本位，而为中央之大日如来。由大圆镜智而成东方之阿閦如来，主发菩提心之德。由平等性智而成南方之宝生如来，主修行之德。由妙观察智而成西方之阿弥陀如来，主成菩提之德。由成所作智而成北方之不空成就如来，主入涅槃之德。由此五智成为体相二大。盖法界体性智之大日为六大，是体大也，四方之四佛为其所出之别德，则是四曼之相大也。即大圆镜智之阿閦，为大曼荼罗身。平等性智之宝生，为三昧耶（译平等）曼荼罗身。妙观察智之弥陀，为法曼荼罗身。成所作智之不空成就，为羯磨（译作业）曼荼罗身。理智不二，故此五智五佛，即胎藏界地水火风空之五大也。其分配有二样。见五大条。此有通别二门，今依别门也，若依通门，则五智直为五智，五如来直为五如来，教观大纲曰：“慈觉云：真言天台立五智者，法界体性智缘中道遮照境。”

　　（名数）密教所说，如来之五智也。于上四智加法界体性智之一。见五字部五智条。

　　（名数）或开佛智为五智，前四智加法界体性智之一，是密教特有之说也。见五字部五智条。

Five　　Wisdoms　　==　　五智

1.Wisdom　　of　　the　　Embodied　　Nature　　of　　Dharma　　Realm法界体性智　　
-　　derived　　from　　amala-vijanana,　　i.e.　　pure　　consciousness　　(or　　mind).
2.Wisdom　　of　　the　　Great　　Round　　Mirror大圆镜智
-　　derived　　from　　alaya-vijanana,　　(8th　　consciousness)　　reflecting　　all　　things.
3.Wisdom　　in　　regard　　to　　all　　things　　equally　　and　　universally平等性智
-　　derived　　from　　manovijanana　　(7th　　consciousness).
4.Wisdom　　of　　profound　　insight,　　or　　discrimination,　　for　　exposition　　and　　doubt　　-　　destruction妙观察智
-　　derived　　from　　the　　mind　　consciousness　　(6th　　consciousness).
5.Wisdom　　of　　perfecting　　the　　double　　work　　of　　self　　welfare　　and　　the　　welfare　　of　　others成所作智
-　　derived　　from　　the　　five　　senses　　(1st　　to　　5th　　consciousness).

　　五智者，大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智、法界体性智。
　　一、大圆镜智　　第八阿赖耶识，在于因位，含藏染净之种子，以生一切法之现行，至于果位，转而成照一切法而现其影像，之智故喻曰大圆镜智。
　　二、平等性智　　因位之第七末那识，与我痴、我见、我慢、我疑，四烦恼相应，而任运执我他彼此之差别，为此差别之执故，则第八识受染污，前六识亦受染污，及至果位，转而为缘一切法平等性，即真如实相之智，故曰平等性智。
　　三、妙观察智　　第六意识，在于因位，缘有为无为之一切法而观察之，故至果位，转而成妙观察智。
　　四、成所作智　　前五识在于因位，缘取现量五尘之境界而成所作，故至果位转而成化他事业之智，故曰成所作智。
　　五、法界体性智　　第九识在因位，为八识之总体。八识者，第九识之别作用也，至果位转而为世间出世间等之一切法体性智，故名法界体性智。
［表］ - 明·杨卓