谓精要之法门，指观无量寿经所说之定散二门。出自善导之观经疏玄义分（大三七·二四六中）：“娑婆化主，因其请故，即广开净土之要门，安乐能人，显彰别意之弘愿。”其中，娑婆之化主系指释尊，安乐之能人（能化人之意）指阿弥陀佛。要门即往生净土之重要道路，系观无量寿经所说十六观之定散诸行。弘愿即指救度一切众生往生净土之阿弥陀佛本愿。此一用语后为日本净土宗所特重，然其意义随各宗派而有异同：

　　(一)日本净土宗谓要门为凡夫所修之念佛及诸行，即作往生之内因；弘愿为阿弥陀佛之救济力，即作往生之外缘。

　　(二)日本净土宗西山派立行门、观门、弘愿门等三门，以要门为观门，弘愿为弘愿门。

　　(三)日本净土真宗称要门与弘愿二门时，谓要门为方便，指释迦教而言；弘愿为真实，指弥陀教而言。同时立要门、真门、弘愿门，于净土教则表真实与方便。即依念佛以外之诸行而往生者为要门，信赖自己念佛力而得往生者为真门，依他力念佛之信心而得往生者为弘愿门。［教行信证化身土卷］（参阅“三三法门”520、“行门观门弘愿门”2555）

　　（术语）观无量寿经所说十六观之法谓之要门，善导一家之称。观经玄义曰：“娑婆化主因其请故，广开净土之要门，安乐能入，显彰别意之弘愿，其要门者，即此观经定散二门是也。”