梵语karma-stha^na，巴利语　　kamma-t!t!ha^na。又作行处。即业止住之所。为成就禅定之基础，或修习禅定之对象。此系南传佛教重要教义之一。修习禅定时，必须选择适应自己性质之观想方法与对象，俾使禅定发挥效果。此种观想之方法、因缘、对象即是业处。

　　清净道论有四十业处之说，即：(一)十遍处，指地遍、水遍、火遍、风遍、青遍、黄遍、赤遍、白遍、光明遍、限定虚空遍。(二)十不净，指膨胀相、青瘀相、脓烂相、断坏相、食残相、散乱相、斩斫离散相、血涂相、虫聚相、骸骨相。(三)十随念，指佛随念、法随念、僧随念、戒随念、舍随念、天随念、死随念、身至念、安般念、寂止随念。(四)四梵住，指慈、悲、喜、舍。(五)四无色，指空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处。(六)食厌想。(七)四界差别。上述七项总共为四十业处。

　　又观无量寿经所说之清净业处，一般解释为“以清净业所感得之处所”（净土）之意，而视之为净土之异名；然其原语　　karma-stha^na　　并无“以业所感得之处所”之意，且此语亦不解释为十不净等之不净观，而应解释为有关佛与净土之清净观想。

　　此类业处之法盛行于现今南传佛教诸国，由于特重师徒相承，遂趋于秘密化，而有业处阿阇梨（梵karma　　-stha^na^ca^rya　　）之产生。［善见律毗婆沙卷一、观无量寿经义疏卷上、观经疏卷二］

　　（术语）梵语Karmasth&amacron;na。心业止住之处。即入定而使心住于一境也。观无量寿经所谓“唯愿佛日，令我观清净业处”是也。是虽与禅定粗同义，然中国日本等，多不用此语。净影观经义疏上谓“余妙净土，纯善所归，是故名为清净业处”。善导观经序分义二谓“言教我观于清净已下，正明既能厌秽欣净，若为安心注想，得生清净处”。皆以清净业所感之处所之意解之，谓为净土之异名。然按梵语业处，无业所感处之义，且观现今缅甸等南方诸国，称为伽楼摩须德跋那Karmasth&amacron;na，其法盛行，乃知从来之解说未了。业处者，虽为欲得涅槃而修之，然非广开说法之法，为秘密传之者，故重师资相承，称其师为业处阿阇梨Karmasth&amacron;na－&amacron;c&amacron;rya，其传授之仪式，颇为庄重。于坛上安业处佛（菩提树下入定之像），于下坛之两端，各点五个烛，中列盛白色香华之五枚盋，由左方顺次供养之于佛、法、僧、业处佛，及业处阿阇梨。次唱偈，次第礼之。从阿阇梨承业处之法后，默坐静心意，遂至生舍喜Upek&sdotblw;&amacron;priti云。此南方诸国所行之一种禅法，不独僧侣，即居士间亦相传之。

1.工作之所在处，如「工巧业处」。2.实行、行为之所在处；修定的所缘，如《清净道论》说的「四十业处」。 - 庄春江居士编