梵语karma-hetu。有二义：(一)业即因，以业为招感未来果报之因。又作因业。成唯识论述记卷八本（大四三·五二一中）：“业，苦本故，唯是因也。”(二)　　业之因，能令业生长之因。北本大般涅槃经卷三十七（大一二·五八五中）：“业因者，即无明、触。因无明、触，众生求有。求有因缘，即是爱也。爱因缘故，造作身、口、意业。”此系自十二因缘以释业因之义。又据瑜伽师地论卷八载，恶业之因有十二种，列举如下：(1)贪，(2)嗔，(3)痴。以上三者均属不善根。(4)由自力所造者，(5)　　由他力所造者，(6)由于受国王诸侯等强权者所驱迫，(7)爱味己物而生贪欲，(8)有所怖畏故造杀等业，(9)恐受伤害故行杀等业，(10)为戏乐之故而行杀等事，(11)以杀生为正法而行杀等事，(12)拨无因果而行杀等事。此外，善业之因，即三善根等一切反恶业之因均属之。［瑜伽论略纂卷三、瑜伽论略纂记卷二下、俱舍论光记卷十九］（参阅“业”5494）

　　（术语）善业为乐果之因，恶业为苦果之因者。成实论业因品曰：“业是受身因缘。”又曰：“万物从业因生。”般舟赞曰：“门门不同八万四，为灭无明果业因。”

　　善恶果报的原因。善业是乐果的因，恶业是苦果的因。 - 陈义孝编

瑜伽八卷十七页云：业因云何？应知有十二种相。一、贪，二、瞋，三、痴，四、自，五、他，六、随他转，七、所爱味，八、怖畏，九、为损害，十、戏乐，十一、法想，十二、邪见。 - 朱芾煌

业即是因，以业为招感未来果报之因。又作因业。《成唯识论述记》卷八谓：“业，苦本故，唯是因也。” - 于凌波居士著

善恶果报的原因，善业是乐果的因，恶业是苦果的因。

- 梵心居士编