梵语geya，巴利语gey=ya。音译祇夜。又作重颂、重颂偈。九分教之一，十二分教（十二部经）之一。此类经典之形式，系重覆前述散文部分，而以韵文表示之。阿毗达磨顺正理论卷四十四（大二九·五九五上）：“言应颂者，谓以胜妙缉句言词，随述赞前契经所说。”

　　盖于九分教、十二分教中，应颂之形式属于伽陀（梵ga^tha^　　，偈颂）之一，然伽陀仅系韵文，不必与前后经文之教说直接有关；而应颂则系对前述经文内容之复说、追补，必与前说直接有关。又忧陀那（梵uda^na　　，无问自说）虽亦系偈颂形式，然因其系佛感兴而自宣说，非待人问始说，故别成一项。［北本涅槃经卷十五、大毗婆沙论卷一二六、瑜伽师地论卷三十八、华严经疏卷二十四］（参阅“十二部经”344）

　　（术语）十二分经之一。梵名只夜Geya，应前之所说而重颂者，亦名重颂。正理论四十四曰：“言应颂者，谓以胜妙缉句言词，随述赞前契经所说。”

　　又名重颂，是十二分教之一。 - 陈义孝编

瑜伽八十一卷十二页云：应颂者：谓长行后，宣说伽陀。又略摽所说不了义经。
二解　　显扬六卷七页云：应颂者：谓诸经中，或于中间，或于最后，以颂重显；及诸经中不了义说，是为应颂。
三解　　如十二分教中说。
四解　　集论七卷一页云：何等应颂？卽诸经或中或后，以颂重颂。又不了义经，应更颂释；故名应颂。
五解　　大毗婆沙论一百二十六善书十四页云：应颂云何？谓诸经中，依前散说契经文句，后结为颂，而讽诵之。卽结集文，结集品等。如世尊告苾刍众言：我说知见，能尽诸漏。若无知见能尽漏者；无有是处。世尊散说此文句已；复结为颂，而讽诵言。有知见尽漏，无知见不然。达蕴生灭时，心解脱烦恼。 - 朱芾煌