指佛陀入灭后百年间次第传持法藏之五位佛弟子。系相对于优波鞠多门下之五位高足“同世五师”而称。据阿育王经卷七佛弟子五人传持法藏因缘品载，世尊付法藏予摩诃迦叶后入涅槃，摩诃迦叶付阿难后入涅槃，阿难付末田地后入涅槃，末田地付舍那婆私后入涅槃，舍那婆私付优波鞠多后入涅槃。达磨多罗禅经卷上与萨婆多部记目录五十三祖中，亦载有此五师次第传承之说。吉藏等依“佛灭百年优波鞠多出世”之说，而谓此五师传持法藏各为二十年；但此说恐非确切。又关于此五师，亦有异说，付法藏因缘传卷二中不列末田地一师，而加入提多迦。佛大跋陀罗师宗相承一书中则略去摩诃迦叶。上述为北传佛教所说法藏传持之次第。南传佛教所传，别出五人传持律藏，即善见律毗婆沙卷二所载，第一优波离（梵Upa^li　　，巴同）、第二驮写拘（巴Da^saka　　）、第三须那拘（巴Sonaka　　）、第四悉伽婆（巴Siggava　　）、第五目犍连帝须（巴Moggaliputta-Tissa　　），此五师于阎浮利地，以律藏次第相付不令断绝。然摩诃僧祇律卷三十三，则举优波离、陀沙婆罗、树提陀婆、耆哆、根护等二十七师次第相付传持律藏。［三论玄义卷下、出三藏记集卷十二］

　　（杂名）阿育王传于佛灭后传化之师，揭五人：一摩诃迦叶，二阿难，三摩田提，四商那和斯，五优婆毱多也。此中摩田提与商那和斯，同禀于阿难，同世之师也，故于付法藏传二十三人之次第相承中不加之。然梁之僧佑，撰萨婆多部记五卷（出三藏记十二），揭有部之资师相传中次第此五师，嘉祥，南山，依之而立异世之五师。嘉祥之三论玄义曰：“萨婆多部传有异世五师，有同世五师。异世五师者：一迦叶，二阿难，三末田地，四舍那婆斯，五优婆掘多。此五人持佛法藏各得二十余年，更相付属，名异世也。”南山之戒疏一上，亦揭阿育王传之五师，中曰：“三师末田提，四师商那和修，并是阿难亲承资奉。阿难将灭，以法付二人。田提道洽罽宾，和修化在中国，是则同时分地而王也。”舍利弗问经曰：“我寻涅槃，大伽叶等当共分别为比丘比丘尼作大依止，如我不异，伽叶传付阿难，阿难复付末田地，末田地复付舍那婆私，舍那婆私传付优波笈多。”止观一上曰：“付法藏人，始迦叶终师子二十三人，末田地与商那同时，取之则二十四人。”[囗@又]善见律二出传戒之五师，即第三结集时正系派之传统也。曰：“第一优波离Up&amacron;li，第二驮写拘D&amacron;saka，第三须那拘Sonaka，第四悉伽婆Sggava，第五目犍连子帝须Moggalipntta　　Tissa。此五师于阎浮利地，以律藏次第相付，不令断绝，即至第三结集。”