(一)同一因行之意。即谓一切众生悉具佛性，故以此同一因行皆能到达涅槃。如大般涅槃经卷三十二之说，一切众生悉有佛性，皆同一乘，同一解脱，同一因，同一果，同一甘露，一切当得常乐我净。

　　(二)指唯一之原因、原理。吠陀、奥义书、吠檀多等古代印度之哲学主张，万物皆由唯一者（梵Tad　　-ekam　　）、生主（梵Praja^pati　　）、自在天（梵I^s/vara　　）、梵（梵Brahman　　）、我（梵Purus!a　　，或梵A^tman　　）等唯一之原因所产生。佛教则以为一切诸法皆由因缘而生，否定一般印度哲学所主张一因生之说。［俱舍论卷六、卷七、中论疏（月称，Prasannapada^，XXVI）、般若灯论释卷六观作者业品、百论卷下破因中无果品、俱舍论光记卷七］

　　（术语）一个之原因也。俱舍论六曰：“一因生法，决定无有。”瑜伽论释曰：“证得一因，即成佛道。”

　　[出涅槃经]　　一因者。谓圣凡平等之理体也。盖此理体。诸佛众生皆性本具。初无增减。然诸佛悟之而成妙果。众生迷之而流转诸趣。若全此一因而修圆顿之行。则能超出三乘所修之因。而证一乘之果也。(三乘者。声闻。缘觉乘。菩萨乘也。) - 明·一如等 撰