（术语）Upadeśa，又作邬波题铄，优婆题舍，优波提舍，邬波弟铄，优波替舍等。译曰论议。十二部经之一。大乘义章一曰：“优婆提舍，此正名论，论诸法故。”同卷曰：“优婆提舍，此名论义，问答论理，名论义经。”法苑义林章二之本曰：“邬波题铄，古优婆题舍，此云论议。”玄应音义十七曰：“优婆提舍，此云逐分别所说，沙门随彼即释。旧人义译，为论义经也。”同二十三曰：“邬波弟铄，此云论议也。”

　　华译为论议，为十二部经之一。 - 陈义孝编

　　此云逐分别所说，义翻论义。妙玄云：答其问者，释其所以。西域记云：邬波弟烁，旧讹云优波提舍。今问：如法华云：我此九部法，随顺众生说，入大乘为本。何故小教唯九部耶？答：此以大教而形小宗，则夺小乘，义唯九部。故妙玄云：小乘灰断，无如意珠身，故无方广。小乘根钝，说必假缘，非天鼓任鸣，少无问自说。虽有授记，记作佛少；别论虽无，通说亦有。故妙玄云：小有托前六道因果。阿含亦授弥勒佛记，亦有自唱善哉，无问自说。声闻经以法空为大空，斯乃小乘亦通十二。复次，若以小教而显大乘，则彰大乘，义亦唯九。以无因缘、譬喻、论义三部。故妙玄云：有人云大乘根利，不假此三，斯亦别论。通语大乘，何得无此三经？然此十二分经，旧名十二部者，妙玄云：部别各有类从也，新译恐滥部帙，改名为分。二教论云：穷理尽性之格言，出世入真之轨辙。论其文，则部分十二；语其旨，则四种悉檀。理妙域中，固非名号所及；化擅系表，又非情智所寻。至于遣累亡筌，陶神尽照，近超生死，远证涅槃，播阐五乘，接群机之深浅，该明六道，辨善恶之升沈。夐（付正切）期出世而法无不周，迩比王化而事无不尽。能博能要，不质不文，自非天下之至虑，孰能与于斯教哉！ - 宋·普润法云