即有因缘关系之意。一般指于佛道有缘者。亦即指有闻法得解脱机缘之众生。观无量寿经（大一二·三四四上）：“有缘众生，皆悉得见。”大方便佛报恩经卷七（大三·一六一中）：“佛世尊应现世间，引接有缘，有缘既尽，迁神涅槃。”

　　有缘为“无缘”之对称。无缘指无因缘关系者。佛之“三不能”中，即有一项为“不能度无缘”，然此处之“不能度”，非为不愿度或无能力度之意，而系指无缘者难以度化之意。又因缘可分为顺缘、逆缘二种。顺缘，指顺境，即随顺行为之因缘；逆缘，指逆境，即违逆行为之因缘。

　　据安乐集卷下、观经散善义等所举，阿弥陀佛与净土往生之教法，与此世界之众生有深厚之因缘。此外，诸佛菩萨亦皆为一大事因缘而大发慈悲心，广度有缘众生。

　　盖“有缘”一语，原指“法缘”而言，然亦广为世人所引用，最常见者，即指人与人之间的友谊、爱情、亲情等“情缘”而言；如“有缘千里来相会”、“千里姻缘一线牵”、“有缘何处不相逢”等，皆为其例。［八十华严卷七十五入法界品、赞阿弥陀佛偈、往生礼赞］

　　（术语）有缘于佛道者。观无量寿经曰：“有缘众生，皆悉得见。”报恩经七曰：“佛世尊应现世间，引接有缘，有缘既尽。迁神涅槃。”

　　指事物互相作用、依仗的关系。佛教认为，任何事物都没有独立不变的自性，只有在一定的条件关系中才能产生、变化，称为“缘起”。如树，便是由阳光、空气、水份、枝干、花叶等各种缘和合而生成的。《报恩经》卷七说：“佛世尊应现世间，引接有缘；有缘既尽，迁神涅槃。”在佛经中，有缘多指信入佛法而得度的有善根的人。此外，遇法宝出现，与高僧往来等，也称有缘.如南朝梁·简文帝《奉阿育王寺钱启》：“牙床白繖，无因不暏；金瓶宝函，有缘斯出。”又如唐·司空图《赠岑上人》诗：“巡礼诸方遍，湘南频有缘。”亦泛指有机缘和条件。如《三国志·魏志·董昭传》：“曹今虽弱，然实天下之英雄也，况今有缘，宜通其上事并表荐之。”又特指有姻缘，亦作“缘会”。如唐·元稹《遣悲怀》诗：“同穴窅冥何所望，他生缘会更难期。”俗语中又有“有缘千里来相会，无缘对面不相逢”。这句话的含义偏于上半句，意思是人与人相逢结交都是彼此间有缘。如《水浒传》第三五回：“宋江听了大喜，向前拖住道：“有缘千里来相会，无缘对面不相逢”。只我便是黑三郎宋江。”又多专指男女间结为良缘。如明·朱鼎《玉镜台记》第四出：“孔雀屏开烛影红，会看佳婿近乘龙。有缘千里能相会，无缘对面不相逢。”（李明权） - 中国佛教文化研究所 编

　　如烦恼缘境有十五种中说。 - 朱芾煌