为密教以本尊之种子或真言等文字轮为对象之观法。又作法界体性三昧观、入法界三昧观、入法界观。轮，为转生、不动之义。诸尊之真言、种子等文字中，从一字转生多字者，称为字轮。又从阿字能生出一切之字轮，然阿字为本不生、不可得之义，其本身为本来常住不动，故字轮含有不动之义。密教之行者观想心脏为圆明之月轮，并在此心月轮上观本尊之种子或真言之文字轮，观想自身心月轮上之字轮，与本尊心月轮上之字轮融合为一体，显示自身本有之功德，即是本尊之法界体性，此种修法称为字轮观，属身、语、意三密中意密之修法。

　　此字轮观分为通观、别观二种：(一)通观，即以地、水、火、风、空五大之种子豙（a）、釯（va）、高（ra）、嵔（ha）、傡（kha）等五字为字轮，而观想之，此乃诸尊共通之观法，故称通观。(二)别观，即各别观本尊之梵号、心咒、种子等三种观法，合上述之通观计为四种。

　　此外，观想字轮之字时，有三重之观法，即：(一)观字相，谓观字之形相。(二)观字义，谓观字之真实义。例如阿字，即观其本不生、不可得之义。(三)无分别观，谓离字相、字义二者相对之观，而入于绝对无分别之观；此即无相之观。

　　又行者于观月轮时，或如平面般之仰观（横观），或如正面般之竖观，或如圆珠般之横竖自在观。另布列在月轮上之文字，若为自利者则向内，若为利他者则向外，而自、他二利皆具者则横列之（附图如下）。关于五

字字轮（通观）之颜色，有诸多异说，或谓黄金色，或依次为黄、白、赤、黑、青（杂色）等。［阿■如来念诵供养法、大日经卷五字轮品、金刚顶瑜伽莲华部心念诵仪轨、大日经疏卷十四、卷二十、秘藏记］

　　（术语）观&DF-8740;&DF-8766;&DF-876A;&DF-8770;&DF-8751;之五字轮也。此观亦名法界体性三昧。以五字五大为法界之体性故也。又名净菩提心观。以大日经说此五字之实义。云我是本不生等，疏家释之。判定菩提之实义故也。其法先观吾心为圆明之月轮，于其心月轮上布此字轮而观之，是即观显自心本有法界法门身之功德也，若别尊时应于部而以此中一字为中心，以彼尊小真言右绕而布之，都法时总布五字。此月轮安于心上尊者出多法，或如仰镜，于平面观之，或如竖镜，于正面观之，或又如圆珠观之。然诸轨所明多仰观之。如法华轨言：秋月光明澄静，仰在心中。无量寿轨言：犹如净月仰在心中。五字陀罗尼颂云：右旋布心月，如以水精珠布明镜之上。建立轨云：谛想心胜间圆明一肘，犹如秋月主澄，明仰在心，是其证也。其五字之色亦有多说，或通观为黄金色，或通观如于琉璃盘上并水精珠（此五字陀罗尼颂之意也），或以五字即五方五大等之故随其部而观其色，即&DF-8740;者地而黄，&DF-8766;者水而白，&DF-876A;者火而赤，&DF-8770;者风而黑，&DF-8751;者空而青又杂色也。其详见于秘藏记四等。