南北朝时代尼师。又称尼总持。俗姓萧，名明练，为梁武帝之女；出家后，号总持。师事禅宗初祖菩提达磨。据景德传灯录卷三载，达磨栖止少林寺九年之后，欲归印度，便唤来门下弟子道副、尼总持、道育、慧可等，令各言所得，其时师以（大五一·二一九下）“我今所解，如庆喜见阿■佛国，一见更不再见”之语，而被达磨印可为“汝得吾肉”。其余事迹、生卒年均不详，仅知其塔距离少林寺约五里，塔碑为褚询望所写。［历代法宝记菩提达摩章、宝林传卷八、祖堂集卷二、祖庭事苑卷八］

　　（术语）梵语陀罗尼Dh&amacron;ra&ndotblw;i，译言总持。持善不失，持恶不使起之义，以念与定慧为体。菩萨所修之念定慧具此功德也。注维摩经一曰：“肇曰：总持，谓持善不失，持恶不生。无所漏忌谓之持。”嘉祥法华疏二曰：“问：以何为持体？答：智度论云：或说念，或说定，或说慧。今明一正观随义异名。”

　　总一切法和持一切义的意思，是梵语陀罗尼的译义。 - 陈义孝编

　　梵语陀罗尼，译言总持。持善不失，持恶不起之义。口念与定慧为体，菩萨所修之念定慧具此功德也。维摩经注曰：“总持者，谓持善不失，持恶不生，无所漏忘，谓之持。”菩萨总持之德无量，姑举四种：
　　一、法总持　　又名闻总持，于佛之教法，闻持不忘也。
　　二、义总持　　于诸法之义理，总持不失也。
　　三、咒总持　　菩萨依定起咒，持咒神验，除众生之灾患也。
　　四、忍总持　　菩萨之实智忍，持法之实相而不失也。
　　真言陀罗尼者，此中之咒总持也。故密教总总持门，只就第三言耳。 - 明·杨卓