(一)即宗与体。宗，即显示经论等道理之宗旨；体，指以经论等　　为主体之教。二者合称为宗体。一般注释家在解释经、律、论等玄义时，常将经等之宗与体分别论述。又于四分律删繁补阙行事钞卷上解释宗、体、行、相，谓宗即戒法，体即戒体，行为戒行，相为戒相。［法华玄义卷九下、观经疏玄义分］

　　(二)梵语paks!atva。因明用语。于因明之三支作法中，第一支为宗（梵paks!a　　，命题），如立“声为无常”之宗，其中主词“声”为所别（梵vis/es!ya　　），或称有法（梵dharmin　　）；宾词“无常”为能别（梵vis/es!an!a　　），或称法（梵dharma　　）。若就宗之主词（有法）及宾词（能别）之分别而言，此两者称为宗依，将宗依集合成为一完整语意之命题，称为宗体，或称宗性（梵paks!ata^　　），亦即通常所称之“宗”，惟若相对于宗依而言，则特称宗体。又于因明规则中规定宗依须立（立论者）、敌（问难者）共许（共同认可），宗体则须违他顺自（即立者主张而敌者反对）。［因明入正理论疏卷上］

　　（术语）宗义之实体也。又因明之宗法有宗体宗依之别。见宗依条。