《大方广佛华严经》二十六 ▪第2页
东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译
..续本经文上一页。是菩萨若欲勤行精进。于须ˇ间。得百万三千大千世界微尘数三昧。乃至能示百万三千大千世界微尘数菩萨。以为眷属。若以愿力。神通自在。能过是数若干。百千万亿劫。不可计知。时金刚藏菩萨。欲重明此义。以偈颂曰
菩萨住七地 慧方便已净
善集助道法 大愿力所系
诸佛神力护 善根悉成就
求于胜智慧 能入第八地
善集于福慧 而有深慈悲
离诸有量心 心同如虚空
如所说法中 心得决定力
如是得寂灭 微妙无生忍
诸法从本来 无生亦无起
无ˇ无有成 亦无去来义
诸法初中后 与如无分别
无有心意行 同若如虚空
成就如是忍 无有诸戏论
得是不动地 甚深寂灭行
一切诸世间 不能得测量
一切诸心ˇ 皆悉已灭尽
菩萨住是地 心识无分别
如入灭尽定 无复忆念ˇ
犹如人梦中 方便欲渡水
觉则意廓然 休息诸所作
得是深忍已 一切ˇ念灭
如生于梵天 无欲界烦恼
以本愿力故 及佛今劝导
如是第一忍 是诸佛职位
我等深智力 无畏不共法
汝今无有此 当加勤精进
汝虽得除灭 一切烦恼火
当观诸世间 烦恼常炽然
当念本所愿 欲利诸众生
悉遍知诸法 广度于一切
诸法实性ˇ 常住无变异
二乘亦得此 而不名为佛
但以得无碍 甚深微妙智
通达三世故 乃得名为佛
是诸无等等 天人所恭敬
开是起智门 令入诸佛法
成就无边底 无量妙智慧
先所行诸法 不及今一念
如是诸菩萨 得妙智慧地
能在一念中 身遍于十方
入是智慧门 行道疾无碍
如行于海中 大风力所济
离诸功用心 但在于智业
观十方世界 成坏及与住
能知四大一 亦知诸别异
小中及无量 种种差别ˇ
能数知三千 大千世界尘
亦知众生身 四大微尘数
诸天身众宝 微尘数差别
皆悉遍明了 余亦如是知
智慧因缘故 心转得调柔
为利诸众生 遍诸世界身
能于众生身 而自作己身
及以诸佛刹 诸余种种身
如日月停空 影ˇ一切水
菩萨亦如是 遍满大千界
常住于法身 湛然不移动
于净心众生 各ˇ其身ˇ
随诸心所乐 而ˇ为受生
于诸天人会 悉皆示其身
菩萨于因缘 和合中自在
乃至能随意 为ˇ于佛身
众生国土身 业报贤圣身
智身与法身 知皆同平等
以是因缘故 得如意神通
为令世欢喜 而ˇ种种身
能得于十种 妙大自在智
所作随智行 顺于慈悲心
诸佛所有法 皆能善修习
住三净戒中 不动如须弥
能得大菩萨 所有十种力
一切诸魔众 皆所不能转
常为诸佛护 释梵所敬礼
密迹金刚神 常随而侍卫
菩萨得是地 功德无有量
百千万亿劫 说之不可尽
亲近无数佛 增益诸善根
如真金杂宝 庄严王璎珞
菩萨在是地 多作大梵王
典领千国土 功德无有量
能以三乘教 而无有穷尽
慈心光普照 灭诸烦恼热
能于须ˇ间 得百万三千
大千世界数 微尘诸三昧
能见十方佛 其数亦如是
若以其愿力 过是无有量
今已略解说 第八地妙ˇ
若广演说者 千亿劫不尽
第九地
佛子演说此 八地妙义时
以佛神力故 震动无量国
一切智身出 无量微妙光
遍照十方界 众生得安乐
百千万菩萨 住于虚空中
设众妙供养 诸天所无有
自在大梵天 并及他化王
欢喜设妙供 大海功德佛
千万诸天女 咸恭敬欢喜
同以微妙音 歌叹佛功德
以佛神力故 出如是妙法
善行寂灭者 无有诸恶心
各在于其地 善修菩萨行
利益世间故 遍游于十方
示众以佛道 心如空无碍
诸菩萨神力 上妙供养具
胜十方人天 福德之所致
佛子乐智者 以此示佛力
于一国不动 而ˇ一切处
利益于世间 如满月明净
灭一切音声 语言诸ˇ念
而以诸音声 说法犹如ˇ
若众生下劣 其心厌没者
示以声闻道 令出于众苦
若复有众生 诸根少明利
乐于因缘法 为说辟支佛
若人根明利 饶益于众生
有大慈悲心 为说菩萨道
若有无上心 决定乐大事
为示于佛身 说无量佛法
譬如幻化师 示种种身色
如是诸身ˇ 皆无有实事
如是诸佛子 善知智慧术
能示一切行 心离于有无
千万诸天女 同以微妙音
如是歌叹已 默然而观佛
解脱月又言 佛子大会净
一心愿乐闻 入九地正行
金刚藏菩萨言。佛子。菩萨摩诃萨。以如是无量智慧。善观佛道。欲求转胜寂灭解脱。欲转胜思惟如来智慧。欲入如来深密法藏。欲观察不可思议大智慧。欲观察诸陀罗尼三昧重令清净。欲令神通广大。欲分别世界差别。欲修诸佛力无所畏不共法。无能坏者。欲顺行诸佛转法轮力。欲不舍所受大悲大愿。菩萨如是思惟。得入第九地。菩萨住此地。如实知善不善无记法行。知有漏无漏法行。世间出世间法行。思议不思议法行。定不定法行。声闻辟支佛法行。菩萨道法行。如来地法行。有为无为法行。随顺如是智慧。知菩提心所行难。知烦恼难。业难。诸根难。欲难。性难。直心难。使心难。生难。习气难。三聚差别难。知众生诸心差别ˇ。庄饰世心ˇ。速转心ˇ。坏不坏心ˇ。无形心ˇ。无边自在心ˇ。清净差别心ˇ。垢无垢心ˇ。缚解心ˇ。谄曲质直心ˇ。随道心ˇ。皆如实知。是菩萨知烦恼深ˇ。浅ˇ。知心伴ˇ。不ˇ离ˇ。知使缠差别ˇ。知是心ˇ应不ˇ应ˇ。随是生时得果报ˇ。知三界中差别ˇ。知爱痴见深入如箭ˇ。知临慢痴重罪ˇ。知是三业因缘不断ˇ。乃至如实知八万四千烦恼行差别ˇ。是菩萨知诸业善不善无记ˇ。分别不可分别ˇ。心伴ˇ。不ˇ离ˇ。自然尽ˇ。行道尽ˇ。种种集ˇ。不失果报ˇ。次第ˇ。有报ˇ。无报ˇ。黑黑报ˇ。白白报ˇ。黑白黑白报ˇ。非黑非白能尽业ˇ。知业起ˇ。受业法差别ˇ。知无量因缘起业ˇ。知世间业出世间业差别ˇ。ˇ报ˇ生报ˇ。后报ˇ。随诸乘定ˇ。不定ˇ。乃至如实知八万四千诸业差别ˇ。是菩萨知诸根软中上差别ˇ。知先后际别异不别异ˇ。知上中下ˇ。知烦恼伴ˇ。不ˇ离ˇ。随诸乘定ˇ。不定ˇ。淳熟ˇ。未淳熟ˇ。随根转ˇ。易坏ˇ。深取ˇˇ。增上ˇ。不可坏ˇ。转ˇ。不转ˇ。三世差别ˇ。久远共生差别ˇ。乃至如实知八万四千诸根差别ˇ。是菩萨知诸欲软中上差别ˇ。乃至如实知八万四千诸欲差别ˇ。是菩萨知诸性软中上差别ˇ。乃至如实知八万四千诸性差别ˇ。是菩萨知直心软中上差别ˇ。乃至如实知八万四千直心差别ˇ。是菩萨知诸使共心生不共心生。心ˇ应心不ˇ应。无始来恼众生ˇ。与一切禅定解脱神通ˇ违ˇ。三界系ˇ。无量心不ˇ前ˇ。开烦恼门ˇ。不知对治ˇ。无所有ˇ。无圣道开法门ˇ。皆如实知。是菩萨知诸生差别ˇ。所谓地狱。畜生饿鬼。阿修罗人天。色无色界。有ˇ无ˇ差别。业是田。爱是水。无明是覆。识是种子。后身是芽。名色共生而不ˇ离。痴爱ˇ续。欲生欲作欲受。不乐涅ˇ三界差别ˇ续ˇ。皆如实知。是菩萨知诸习气有起不起。随所生处有习气。随众生行有习气。随业烦恼有习气。善不善无记有习气。离欲有习气。随后身有习气。次第随趣有习气。久远不断持烦恼业。离则无法。皆如实知。是菩萨知众生定不定ˇ。正定ˇ。邪定ˇ。不定ˇ。正见中正定ˇ。邪见中邪定ˇ。离此二不定ˇ。一一逆邪定ˇ。五根正定ˇ。离此二不定ˇ。邪位邪定ˇ。正位正定ˇ。离此二不定ˇ。深入邪聚难转ˇ。修无上道因缘ˇ。不定众生守护ˇ。皆如实知。佛子。菩萨摩诃萨。随如是智。名为安住善慧地。菩萨住是地。知众生如是诸行差别ˇ。随其解脱而与因缘。是菩萨化众生法。度众生法。如实知而为说法。声闻乘ˇ。辟支佛乘ˇ。菩萨乘ˇ。如来地ˇ。如实知。随众生因缘。而为说法。随心随根。随欲差别。而为说法。又随行处。随智慧处。而为说法。知一切行处。而为说法。随众生性。深入难处。而为说法。随趣随生。随烦恼。随习气转故说法。随乘令解脱故说法。是菩萨住此地。为大法师。守护诸佛法藏。入深妙义。用无量慧方便。四无碍智言辞说法。是菩萨常随四无碍智。而不可坏。何等为四。一法无碍。二义无碍。三辞无碍。四乐说无碍。是菩萨以法无碍智。知诸法自ˇ。以义无碍智。知差别法。以辞无碍智。知说诸法不可坏。以乐说无碍智。知说诸法次第不断。复次以法无碍智。知诸法无体性。以义无碍智。知诸法生灭ˇ。以辞无碍智。知诸法假名不断假名说。以乐说无碍智。知随假名不坏无边说。复次以法无碍智。知ˇ在诸法差别ˇ。以义无碍智。知过去未来诸法差别ˇ。以辞无碍智。知过去未来ˇ在诸法说不可坏。以乐说无碍智。于一一世。得无边法明说。复次以法无碍智。知诸法差别。以义无碍智。知诸法义差别。以辞无碍智。随诸言音。而为说法。以乐说无碍智。随所乐解。而为说法。复次以法无碍智。以法智方便。知诸法差别不可坏。以义无碍智。以比智如实知诸法差别。以辞无碍智。以世智。说诸法差别。以乐说无碍智。知善说第一义。复次以法无碍智。知诸法一ˇ不坏。以义无碍智。知阴入界谛因缘法。以辞无碍智。以微妙音故。一切世间之所归趣。以乐说无碍智。所说转胜。能令众生。得无边法明。复次以法无碍智。知一乘究竟。摄一切无差别。以义无碍智。知诸乘差别。以辞无碍智。能说诸乘无差别。以乐说无碍智。以一法门说无边法明。复次以法无碍智。能入一切菩萨行智行法行随智行。以义无碍智。能分别说十地义差别。以辞无碍智。说随顺诸地道不可坏。以乐说无碍智。说一切行无边ˇ。复次以法无碍智。知一切佛。于一念中得菩提。以义无碍智。知种种时。种种刹差别。以辞无碍智。随诸佛得道事差别说。以乐说无碍智。于一句法。无…
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