《一切经音义》二十三 ▪第2页
卷第二十一一切经音义卷第二十二 / 新译大方广佛花严经音义卷中 / 大唐沙门慧苑撰
..续本经文上一页所以宬禽兽阑槛也说文曰栊牢也郭璞注山海经曰槛阑也谓穿地为坑上安棂子以闭禽兽也今经意谓三界苦如彼栊槛囚系众生或谓三途剧苦名苦栊槛也）
众苦大壑（壑诃各反兼名苑曰东海有大燋石一名沃燋方圆三万里水沃之则消尽过此有大壑一名尾闾深莫测其涯海水常澍不知其所之也今经意谓生死海中三苦八苦无有涯底如彼大壑故借喻言耳也）
五欲所致（颜注汉书曰致谓引而至之也）
志独无侣（郑注礼记曰志意也侣伴也谓广心独济不待伴也）
顾复一切众生（复扶福反诗云父兮生我母兮掬我拊我畜我长我育我顾我复我出入腹我郑玄笺曰顾视也复反也言去子虽近犹步步反视也又笺诗云是顾是复者顾念而重复之也今经意菩萨于众中亦然矣）
经卷第二十四 回向品之二
供养瞻待（毛诗传曰瞻视也郑注周礼曰待给也谓看视供给之也）
宝珰树（珰得即反释名曰穿耳施珠曰珰案其一珰乃用数种珠贯穿重悬之）
萨婆若（具云萨婆若囊萨婆此云一切也若囊智也）
轩槛（轩许言反槛胡黤反汉书音义曰轩谓槛正板也珠丛曰槛谓殿之阑也汉书集注曰槛谓轩前阑板也）
澡漱（澡子老反下史救反苍颉篇曰澡盥也盥音古满反珠丛曰盥洗手也说文曰漱荡口也）
群萌（萌莫耕反汉书集注曰萌谓草木初生也毛诗传曰群众也言童蒙凡夫犹彼众小草也又或字宜作氓毛诗传曰氓民也氓与萌同也）
无躁竟心（躁则到反贾逵注国语曰躁扰也郑注论语曰躁谓不安静也有见为二二则为竞则是动不安静也）
经卷第二十五 回向品之三
忏除（忏梵音也具言忏摩此云请忍谓请贤圣或清净僧忍受悔过也）
恬然宴寂（恬田盐反宴于见反方言曰恬然静也汉书音义曰宴居也寂无声也）
超然出现（郑注书曰超出前也方言曰超远也谓独出高远也）
其心弥广（郭注尔雅曰弥极意也言心极广大耳也）
临御大国（贾注国语曰临治也郑注礼记曰御主也谓主领而治理之也）
名振天下（据之忍反说文曰振举也杜注左传曰振发也嘉名远发起也）
发号施令（广雅曰号告也施设也令教也谓发言告示设教使行之）
溥荫万方（溥潘补反珠丛曰溥遍也今作普字也）
感德从化（尔雅曰感动也毛诗传曰从随也说文曰依教行曰化也言德能动之随教令也）
一切周给（谓周匝供给故云周给也）
被戮（隆育反贾逵注国语曰戮杀）
僧坊（坊甫亡反韵林曰坊区也谓区院也）
揣食（揣食字正宜作搏音徒鸾反字从专声非从甫韵流俗不能别兹两形遂谬用揣字音初委反此乃揣量之字也）
咽咀（咽于见反咀才与反广雅曰咀嚼也）
不欬（欬克代反玉篇曰欬上欶也欶音苏豆反）
芬馥（馥扶服反郑注迩雅曰芬香气调也字林曰馥香气盛也）
覆育（贾注国语曰育生也言如天覆如地生也）
砗[（王*巨）/木]（梵音正云牟婆罗揭婆言牟婆罗者此云胜也揭婆藏也旧名为砗[（王*巨）/木]者所未详也）
珊瑚（梵本正云钵攞娑褐罗谓宝树之名其树身干枝条叶皆红赤色又案说文云珊瑚色赤生之于海或出山中也）
经卷第二十六 回向品之四
贫穷孤露（孤焭裸露故云孤露）
驾以骏马（骏将闰反加骏也说文曰骏谓马之良才也又音私闰反毛诗传曰骏俊也两义俱通）
牵御（御鱼据反广雅御侍也进也）
驾驭（驭鱼据反玉篇曰驭即古之御字也今案诸书装鞁为驾牵控为驭也）
庄严巨丽（巨字古作岠珠丛曰岠至也王逸注楚辞曰丽美好也谓至极美好）
翼从（孔注尚书翼辅也毛诗云翼敬也）
疲顿（文字集略曰顿损也谓劳倦者必损力也）
柔明（孔安注书曰柔谓和柔也言其行调柔识明利也）
袨服庄严（袨胡练反切韵称好衣曰袨服[虔-文+ㄆ]注汉书曰袨谓大盛玄黄之服）
年齿（杜注左传曰齿列也谓与已同行列也司马彪注庄子曰齿数也谓年寿之数也）
奉养（养余亮反说文曰奉承也谓承事供养）
其心旷然（旷苦谤反何上公注老子经曰旷广大也说文曰旷明也）
珍奇万计（说文曰计算也谓算计有万故曰万计也）
周匝填饰（填唐贤反贾注国语曰填加也言加之以饰又字或宜作钿音与填同文字集略云钿谓金花也）
万邦遵奉（郑玄注周礼曰 大曰邦小曰国邦之所居亦曰国也三苍曰遵习也尔雅曰遵从也说文曰奉承也言并从命承禀也）
享灌顶泣（享虚两反玉篇享当也杜注左传曰享受也）
庇荫（庇必至反郑注礼记曰庇覆也）
光踰曒日（曒经了反埤苍曰曒明也声类作晈）
首冠十力庄严之冠（上冠字音古乱反郑注礼记曰着冠为冠也下冠字音古鸾反也）
捡系其身（汉书音义曰捡系局也谓系缚局录也）
裸（胡瓦反又音卢果二反字又作倮裸也）
将之死地（毛诗传曰之至也迩雅曰之往也）
永诀（诀古穴反切韵称诀别也）
砧（陟林反斫剉之机也字又作砧也）
屠割（玉篇曰屠谓分割枉害也）
木枪（枪七羊反苍颉篇曰枪谓木两头锐者也又音楚庾反非此所用也经本有作锵者此乃铿锵之字深为差谬失经意）
贯（古鸾反）
阿逸多（正云阿逸多此曰无能胜也）
语主者言（广雅曰主字也谓字当者）
记[竺-二+別]（[竺-二+別]彼列反本作别字者误也）
经卷第二十七 回向品之五
密致（直利反经本有作稚字者此乃幼稚之字深为谬矣也）
光明鉴彻（鉴古忏反广雅曰鉴照也）
聋聩（聩五怪反韦昭注国语曰耳不别五音之和谓之聋从生即聋谓之瞆字又作[蔽/耳][豸*貴]二形也）
蒙昧（郑玄注周礼曰蒙冒也苍颉篇曰昧冥也言昏冒闇冥也）
辍身要用（珠丛曰辍止也谓止绝已之要用也）
铦白牙齿（铦斯盐反汉书音义曰铦利也字从金舌声也）
迦尸国（迦尸者西域竹名也其竹堪为箭笴然以其国多出此竹故立斯名其国即在中天竺境憍萨罗国之北邻乃是十六大国之一数也）
寻即败坏（杜注左传寻续也言才成已续即坏也）
逢迎引纳（方言曰逢谓逆迎也纳入也谓逆首迎之引入住处也）
不尚（杜注左传曰尚上也谓不以之为上也）
佣（丑恭反又音与恭反非此所用字又作[月*庸]）
七仞（仞如胤反何承纂要云七尺曰仞小雅曰四尺曰仞）
慈仁莅物（莅力至反毛诗传曰莅临也）
心怀残忍（汉书集注曰残谓多所杀戮也今谓忍于杀戮故云残忍也）
众罪由生（尔雅曰由从也）
一切宗信（白虎通曰宗尊也言尊重信受也）
经卷第二十八 回向品之六
造立精舍（艺文类聚云精舍者非以舍之精妙名为精舍由有精练行者之所居故谓之精舍也）
资生什物（汉书集注曰什物者为生之具也三苍曰什聚也杂也吴楚之间谓资生杂具为什物）
恭恪（恪康鹤反孔安注书曰恪敬也字古作[客/心]）
不匮（匮其位反汉书音义曰匮空也广雅曰匮乏也）
王京都（公羊传曰京师者何天子之居也京者大也师者众也天子之居以众大之辞言之也左氏传曰邑者有宗[厂@苗]先君之主曰都无者曰邑广雅曰都国也风俗通曰天子治居之城曰都旧都曰邑也）
关防（防浮亡反）
妓侍众女（妓奇绮反埤苍曰妓美女也以美女为侍谓之妓侍也或曰妓女乐也美女为乐亦云妓乐字或有作伎者音攴义反伤害也非此所用也）
罄舍所珍（毛诗传曰罄尽也杜注左传曰珍贵也）
中悔（中陟仲反）
弥宣正法（刘献注易曰弥广也郭璞注迩雅曰弥极意也尔雅曰宣明也）
无毒虐（孔安注书曰虐暴也言无毒恶猝暴之性也）
率土（玉篇曰率遵也用也谓遵用教命之处也）
床褥（褥如欲反声类日蓐荐也郭璞注尔雅曰蓐席也案古者荐席通称谓之蓐也然今别有厚毡衣以表以里亦谓之褥其字正宜从衣边作辱也）
经卷第二十九 回向品之七
已头充满（已基理反）
僮仆作使（作则各反使所吏反案玉篇古之用字幼童为僮僮仆为童与今一倍别也郑注礼记曰仆为贱役之人也）
发言诚谛（何上公注老子曰诚实也方言曰谛审也谓所出言教真实审之也）
庶品（庶众也品类也众多流类谓之众类）
经卷第三十 回向品之八
若专励（励力制反杜注左传曰励劝也玉篇曰励勉也谓自强策勤也）
若起行（行遐孟反）
经卷第三十一 回向品之九
周闻（闻无运反）
一毛端量处（量力仗反端头也量分齐也）
诞生（诞唐亶反珠丛曰诞育也贾注国语曰育生也）
无遐迩（尔雅曰遐远也孔安国注书曰迩近也）
经卷第三十二 回向品之十
离垢缯（缯疾陵反说文曰缯谓帛之总名凡彩帛皆是也）
经卷第三十三 回向品之十一
宝多罗形（多罗者西域树名也其形似棕榈树也体坚如铁叶长稠密纵多时大雨其叶荫处干若屋下今此以宝而成故日宝多罗也又或翻为高竦树也）
延袤（袤莫报反义已见上）
回然高出（迥胡顷反尔雅曰迥远也言独出高远也）
缭以宝绳（缭零鸟反说文曰缭缠也）
耸擢（上息勇反义已见上）
稠密（稠直由反）
宝跋陀树（跋陀具云跋陀罗此曰贤）
宝吹（吹昌伪反）
其音清亮（亮力仗反广雅曰亮朗也）
齅（许救反俗作嗅）
经卷第三十四 十地品之一
苏利耶藏菩萨（苏利耶者此云日也）
俱苏摩德藏菩萨（俱苏摩者花名也具云俱苏摩那俱苏此云悦也摩那意也其花色美气香形状端正见闻之者无不悦意今此菩萨取之为名）
举要言之（汉书集注曰举总也广雅云要约也）
珂贝璧玉（珂恪河反玉篇曰珂螺属也所出于海其白若雪所以婴马膺者也说文曰贝谓海介虫也璧瑞玉也案尔雅云玉肉倍好谓之璧璧形圆而有孔王者祭天神以用之矣）
练金（练字玉篇作炼字书作炼今经本作拣练字也）
为将为师（将资亮反师所律反）
瑕玷（玷丁念反玷字有本作点者谬也瑕玷之义并已见上）
道险易（易以豉反郭注迩雅曰易平也）
经卷第三十五 十地品之二
仁恕（恕伤预反释名曰仁忍也谓好生恶杀善恶含忍声类曰仁心爱物曰恕也）
何况从事（河上公注老子曰从为也）
风雅典则语（毛诗序曰风以动之教以化之雅正也汉书…
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