《大般若波罗蜜多经》一百零三

　　三藏法师玄奘奉　诏译

　　初分摄受品第二十九之五

　　憍尸迦。是善男子善女人等学此般若波罗蜜多大咒王时。不得布施波罗蜜多。不得净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。于布施波罗蜜多等无所得故。不为自害不为害他不为俱害。憍尸迦。是善男子善女人等学此般若波罗蜜多大咒王时。不得四静虑。不得四无量四无色定。于四静虑等无所得故。不为自害不为害他不为俱害。憍尸迦。是善男子善女人等学此般若波罗蜜多大咒王时。不得八解脱。不得八胜处九次第定十遍处。于八解脱等无所得故。不为自害不为害他不为俱害。憍尸迦。是善男子善女人等学此般若波罗蜜多大咒王时。不得四念住。不得四正断四神足五根五力七等觉支。八圣道支。于四念住等无所得故。不为自害不为害他不为俱害。憍尸迦。是善男子善女人等学此般若波罗蜜多大咒王时。不得空解脱门。不得无相无愿解脱门。于空解脱门等无所得故。不为自害不为害他不为俱害。憍尸迦。是善男子善女人等学此般若波罗蜜多大咒王时。不得五眼。不得六神通。于五眼等无所得故。不为自害不为害他不为俱害。憍尸迦。是善男子善女人等学此般若波罗蜜多大咒王时。不得佛十力。不得

　　四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。于佛十力等无所得故。不为自害不为害他不为俱害。憍尸迦。是善男子善女人等学此般若波罗蜜多大咒王时。不得无忘失法。不得恒住舍性。于无忘失法等无所得故。不为自害不为害他不为俱害。憍尸迦。是善男子善女人等学此般若波罗蜜多大咒王时。不得一切智不得道相智一切相智。于一切智等无所得故。不为自害不为害他不为俱害。憍尸迦。是善男子善女人等学此般若波罗蜜多大咒王时。不得一切陀罗尼门。不得一切三摩地门。于一切陀罗尼门等无所得故。不为自害不为害他不为俱害。憍尸迦。是善男子善女人等学此般若波罗蜜多大咒王时。不得预流。不得一来不还阿罗汉。于预流等无所得故。不为自害不为害他不为俱害。憍尸迦。是善男子善女人等学此般若波罗蜜多大咒王时。不得预流向预流果。不得一来向一来果不还向不还果阿罗汉向阿罗汉果。于预流向预流果等无所得故。不为自害不为害他不为俱害。憍尸迦。是善男子善女人等学此般若波罗蜜多大咒王时。不得独觉。不得独觉向独觉果。于独觉等无所得故。不为自害不为害他不为俱害。憍尸迦。是善男子善女人等学此般若波罗蜜多大咒王时。不得菩萨摩诃萨。不得三藐三佛陀。于菩萨摩诃萨等无所得故。不为自害不为害他不为俱害。憍尸迦。是善男子善女人等学此般若波罗蜜多大咒王时。不得菩萨摩诃萨法。不得无上正等菩提。于菩萨摩诃萨法等无所得故。不为自害不为害他不为俱害。憍尸迦。是善男子善女人等学此般若波罗蜜多大咒王时。不得声闻乘。不得独觉乘无上乘。于声闻乘等无所得故。不为自害不为害他不为俱害

　　憍尸迦。是善男子善女人等学此般若波罗蜜多大咒王时。于我及法虽无所得。而证无上正等菩提。观诸有情心行差别。随宜为转无上法轮。令如说行皆获饶益。何以故。过去菩萨摩诃萨众于此般若波罗蜜多大神咒王。精勤修学已证无上正等菩提。转妙法轮度无量众。未来菩萨摩诃萨众于此般若波罗蜜多大神咒王。精勤修学当证无上正等菩提。转妙法轮度无量众。现在十方无边世界有诸菩萨摩诃萨众于此般若波罗蜜多大神咒王。精勤修学现证无上正等菩提。转妙法轮度无量众

　　复次憍尸迦。若善男子善女人等于此般若波罗蜜多。至心听闻受持读诵。精勤修学如理思惟。书写解说广令流布。是善男子善女人等随所居止国土城邑人及非人。不为一切灾横疾疫之所伤害。所以者何。是善男子善女人等随所住处为此三千大千世界及余十方无量无数无边世界。所有四大王众天。三十三天。夜摩天。睹史多天。乐变化天。他化自在天。梵众天。梵辅天。梵会天。大梵天。光天。少光天。无量光天。极光净天。净天。少净天。无量净天。遍净天。广天。少广天。无量广天。广果天。无繁天。无热天。善现天。善见天。色究竟天。并诸龙神阿素洛等常来守护。恭敬供养尊重赞叹。不令般若波罗蜜多大神咒王有留难故。复次憍尸迦。若善男子善女人等书此般若波罗蜜多大神咒王。置清净处。恭敬供养尊重赞叹。虽不听闻受持读诵。精勤修学如理思惟。亦不为他开示分别。而此住处国邑王都人非人等。不为一切灾横疾疫之所伤害。所以者何。如是般若波罗蜜多大神咒王随所住处。为此三千大千世界及余十方无量无数无边世界所有四大王众天。乃至色究竟天。并诸龙神阿素洛等常来守护。恭敬供养尊重赞叹。不令般若波罗蜜多大神咒王有留难故。憍尸迦。是善男子善女人等但书般若波罗蜜多大神咒王置清净处。恭敬供养尊重赞叹。尚获如是现法利益。况能听闻受持读诵。精勤修学如理思惟。及广为他开示分别。当知是辈功德无边。速证菩提利乐一切。憍尸迦。若善男子善女人等怖畏怨家恶兽灾横。厌祷疾疫毒药咒等。应书般若波罗蜜多大神咒王。随多少分香囊盛贮。置宝筒中恒随逐身恭敬供养。诸怖畏事皆自消除。天龙鬼神常守卫故。憍尸迦。譬如有人或傍生类入菩提树院或至彼院边。人非人等不能伤害。所以者何。过去未来现在诸佛。皆坐此处证得无上正等菩提。得菩提已施诸有情无恐无怖身心安乐。安立无量无数有情。令住人天尊贵妙行。安立无量无数有情。令住三乘安乐妙行。安立无量无数有情。令现证得或预流果或一来果或不还果或阿罗汉果。安立无量无数有情。令当证得独觉菩提或证无上正等菩提。如是胜事皆由般若波罗蜜多威神之力。是故此处一切天龙阿素洛等皆同守护。供养恭敬尊重赞叹。当知般若波罗蜜多随所住处。亦复如是。一切天龙阿素洛等常来守护。供养恭敬尊重赞叹。不令般若波罗蜜多有留难故。当知是处即真制多。一切有情皆应敬礼。当以种种上妙花鬘涂散等香衣服缨络宝幢幡盖众妙珍奇伎乐灯明而为供养

　　初分校量功德品第三十之一

　　尔时天帝释白佛言。世尊。若善男子善女人等书此般若波罗蜜多甚深经典种种庄严。供养恭敬尊重赞叹。复以种种上妙花鬘涂散等香衣服缨络宝幢幡盖众妙珍奇伎乐灯明而为供养。或善男子善女人等佛涅槃后起窣堵波。七宝严饰。宝函盛贮佛设利罗安置其中。供养恭敬尊重赞叹。复以种种上妙花鬘涂散等香衣服缨络宝幢幡盖众妙珍奇伎乐灯明而为供养。是二福聚何者为多。佛言。憍尸迦。我还问汝。当随意答。于意云何。如来所得一切智智及相好身。于何等法修学而得。天帝释言。世尊。如来所得一切智智及相好身。于此般若波罗蜜多修学而得。佛告憍尸迦。如是如是。如汝所说。我于般若波罗蜜多修学故。得一切智智及相好身。何以故。憍尸迦。不学般若波罗蜜多证得无上正等菩提。无有是处故。憍尸迦。不以获得相好身故。说名如来应正等觉。但以证得一切智智。说名如来应正等觉。憍尸迦。如来所得一切智智。甚深般若波罗蜜多为因故起。佛相好身但为依处。若不依止佛相好身。一切智智无由而转。是故般若波罗蜜多正为因生一切智智。为令此智现前相续故。复修集佛相好身。此相好身若非遍智所依处者。一切天龙阿素洛等不应竭诚供养恭敬尊重赞叹。以相好身与佛遍智为所依止故。诸天龙阿素洛等恭敬供养。由此缘故我涅槃后。诸天龙神人非人等恭敬供养我设利罗。憍尸迦。若善男子善女人等但于般若波罗蜜多供养恭敬尊重赞叹。是善男子善女人等则为供养一切智智。及所依止佛相好身。并涅槃后佛设利罗。何以故。憍尸迦。一切智智及相好身并设利罗。皆以般若波罗蜜多为根本故。憍尸迦。若善男子善女人等但于佛身及设利罗。供养恭敬尊重赞叹。是善男子善女人等非为供养一切智智及此般若波罗蜜多。何以故。憍尸迦。佛身遗体非此般若波罗蜜多一切智智之根本故。憍尸迦。由此缘故。诸善男子善女人等欲供养佛。若心若身先当听闻受持读诵。精勤修学如理思惟。书写解说甚深般若波罗蜜多。复以种种上妙花鬘涂散等香衣服璎珞宝幢幡盖众妙珍奇伎乐灯明而为供养。以是故。憍尸迦。若善男子善女人等书此般若波罗蜜多甚深经典。种种庄严供养恭敬尊重赞叹。复以种种上妙花鬘涂散等香衣服璎珞宝幢幡盖众妙珍奇伎乐灯明而为供养。或善男子善女人等佛涅槃后起窣堵波七宝严饰。宝函盛贮佛设利罗安置其中。供养恭敬尊重赞叹。复以种种上妙花鬘涂散等香衣服璎珞宝幢幡盖众妙珍奇伎乐灯明而为供养。是二福聚前者为多。何以故。憍尸迦。布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。皆从如是甚深般若波罗蜜多而出生故。憍尸迦。内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。皆从如是甚深般若波罗蜜多而出现故。憍尸迦。真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。皆从如是甚深般若波罗蜜多而出现故。憍尸迦。苦圣谛集圣谛灭圣谛道圣谛。皆从如是甚深般若波罗蜜多而出现故。憍尸迦。四静虑四无量四无色定。皆从如是甚深般若波罗蜜多而出生故。憍尸迦。八解脱八胜处九次第定十遍处。皆从如是甚深般若波罗蜜多而出生故。憍尸迦。四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。皆从如是甚深般若波罗蜜多而出生故。憍尸迦。空解脱门无相解脱门无愿解脱门。皆从如是甚深般若波罗蜜多而出生故。憍尸迦。五眼六神通。皆从如是甚深般若波罗蜜多而出生故。憍尸迦。佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。皆从如是甚深般若波罗蜜多而出生故。憍尸迦。无忘失法恒住舍性。皆从如是甚深般若波罗蜜多而出生故。憍尸迦。一切智道相智一切相智。皆从如是甚深般若波罗蜜多而出生故。憍尸迦。一切陀罗尼门一切三摩地门。皆从如是甚深般若波罗蜜多而出生故。憍尸迦。菩萨摩诃萨所有成熟有情严净佛土。皆从…

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