《大方广佛华严经》五十 ▪第3页

　　于阗国三藏实叉难陀奉制译

　　..续本经文上一页。佛子如来一一毛孔。放如是等千种光明。五百光明。普照下方。五百光明。普照上方种种刹中。种种佛所。诸菩萨众。其菩萨等。见此光明。一时皆得如来境界。十头十眼。十耳十鼻。十舌十身。十手十足。十地十智。皆悉清净。彼诸菩萨。先所成就。诸处诸地。见彼光明。转更清净。一切善根。皆悉成熟。趣一切智。住二乘者。灭一切垢。其余一分。生盲众生。身既快乐。心亦清净。柔软调伏。堪修念智。地狱饿鬼。畜生诸趣。所有众生。皆得快乐。解脱众苦。命终皆生天上人间。佛子。彼诸众生不觉不知。以何因缘。以何神力。而来生此。彼生盲者。作如是念。我是梵天。我是梵化。是时如来。住普自在三昧。出六十种妙音。而告之言。汝等。非是梵天。亦非梵化。亦非帝释护世所作。皆是如来。威神之力。彼诸众生。闻是语已。以佛神力。皆知宿命。生大欢喜。心欢喜故。自然而出优昙华云。香云音乐云。衣云盖云。幢云幡云。末香云宝云。师子幢半月楼阁云。歌咏赞叹云。种种庄严云。皆以尊重心。供养如来。何以故。此诸众生。得净眼故。如来与彼。授阿耨多罗三藐三菩提记。佛子。如来智日。如是利益生盲众生。令得善根。具足成熟。佛子。是为如来身第五相。诸菩萨摩诃萨。应如是见。复次佛子。譬如月轮有四奇特。未曾有法。何等为四。一者映蔽一切星宿光明。二者随逐于时示现亏盈。三者于阎浮提澄净水中影无不现。四者一切见者皆对目前。而此月轮。无有分别。无有戏论。佛子。如来身月。亦复如是。有四奇特未曾有法。何等为四。所谓映蔽一切声闻独觉。学无学众。随其所宜。示现寿命修短不同。而如来身。无有增减。一切世界。净心众生。菩提器中。影无不现。一切众生。有瞻对者。皆谓如来。唯现我前。随其心乐。而为说法。随其地位。令得解脱。随所应化。令见佛身。而如来身。无有分别。无有戏论。所作利益。皆得究竟。佛子。是为如来身第六相。诸菩萨摩诃萨。应如是见。复次佛子。譬如三千大千世界。大梵天王。以少方便。于大千世界。普现其身。一切众生。皆见梵王现在己前。而此梵王。亦不分身。无种种身。佛子。诸佛如来。亦复如是。无有分别。无有戏论。亦不分身。无种种身。而随一切众生心乐。示现其身。亦不作念。现若干身。佛子。是为如来身第七相。诸菩萨摩诃萨。应如是见。复次佛子。譬如医王善知众药及诸咒论。阎浮提中。诸所有药。用无不尽。复以宿世诸善根力。大明咒力。为方便故。众生见者。病无不愈。彼大医王。知命将终。作是念言。我命终后。一切众生无所依怙。我今宜应为现方便。是时医王。合药涂身。明咒力持。令其终后。身不分散。不萎不枯。威仪视听。与本无别。凡所[病-丙+乐]治。悉得除差。佛子。如来应正等觉。无上医王。亦复如是。于无量百千亿那由他劫。炼治法药。已得成就。修学一切方便善巧。大明咒力。皆到彼岸。善能除灭一切众生。诸烦恼病。及住寿命。经无量劫。其身清净。无有思虑。无有动用。一切佛事。未尝休息。众生见者。诸烦恼病。悉得消灭。佛子。是为如来身第八相。诸菩萨摩诃萨。应如是见。复次佛子。譬如大海有大摩尼宝。名集一切光明毗卢遮那藏。若有众生。触其光者。悉同其色。若有见者。眼得清净。随彼光明所照之处。雨摩尼宝。名为安乐。令诸众生。离苦调适。佛子。诸如来身。亦复如是。为大宝聚一切功德大智慧藏。若有众生。触佛身宝智慧光者。同佛身色。若有见者。法眼清净。随彼光明所照之处。令诸众生。离贫穷苦。乃至具足佛菩提乐。佛子。如来法身。无所分别。亦无戏论。而能普为一切众生。作大佛事。佛子。是为如来身第九相。诸菩萨摩诃萨。应如是见。复次佛子。譬如大海有大如意摩尼宝王。名一切世间庄严藏。具足成就百万功德。随所住处。令诸众生。灾患消除。所愿满足。然此如意摩尼宝王。非少福众生所能得见。如来身如意宝王。亦复如是。名为能令一切众生皆悉欢喜。若有见身闻名赞德。悉令永离生死苦患。假使一切世界。一切众生。一时专心。欲见如来。悉令得见。所愿皆满。佛子。佛身非是少福众生所能得见。唯除如来自在神力。所应调伏。若有众生。因见佛身。便种善根。乃至成熟。为成熟故。乃令得见如来身耳。佛子。是为如来身第十相。诸菩萨摩诃萨。应如是见。以其心无量遍十方故。所行无碍。如虚空故。普入法界故。住真实际故。无生无灭故。等住三世故。永离一切分别故。住尽后际誓愿故。严净一切世界故。庄严一一佛身故。尔时。普贤菩萨摩诃萨。欲重明此义。而说颂言

　　譬如虚空遍十方　　若色非色有非有

　　三世众生身国土　　如是普在无边际

　　诸佛真身亦如是　　一切法界无不遍

　　不可得见不可取　　为化众生而现形

　　譬如虚空不可取　　普使众生造众业

　　不念我今何所作　　云何我作为谁作

　　诸佛身业亦如是　　普使群生修善法

　　如来未曾有分别　　我今于彼种种作

　　譬如日出阎浮提　　光明破闇悉无余

　　山树池莲地众物　　种种品类皆蒙益

　　诸佛日出亦如是　　生长人天众善行

　　永除痴闇得智明　　恒受尊荣一切乐

　　譬如日光出现时　　先照山王次余山

　　后照高原及大地　　而日未始有分别

　　善逝光明亦如是　　先照菩萨次缘觉

　　后照声闻及众生　　而佛本来无动念

　　譬如生盲不见日　　日光亦为作饶益

　　令知时节受饮食　　永离众患身安隐

　　无信众生不见佛　　而佛亦为兴义利

　　闻名及以触光明　　因此乃至得菩提

　　譬如净月在虚空　　能蔽众星示盈缺

　　一切水中皆现影　　诸有观瞻悉对前

　　如来净月亦复然　　能蔽余乘示修短

　　普现天人净心水　　一切皆谓对其前

　　譬如梵王住自宫　　普现三千诸梵处

　　一切人天咸得见　　实不分身向于彼

　　诸佛现身亦如是　　一切十方无不遍

　　其身无数不可称　　亦不分身不分别

　　如有医王善方术　　若有见者病皆愈

　　命虽已尽药涂身　　令其作务悉如初

　　最胜医王亦如是　　具足方便一切智

　　以昔妙行现佛身　　众生见者烦恼灭

　　譬如海中有宝王　　普出无量诸光明

　　众生触者同其色　　若有见者眼清净

　　最胜宝王亦如是　　触其光者悉同色

　　若有得见五眼开　　破诸尘闇住佛地

　　譬如如意摩尼宝　　随有所求皆满足

　　少福众生不能见　　非是宝王有分别

　　善逝宝王亦如是　　悉满所求诸欲乐

　　无信众生不见佛　　非是善逝心弃舍

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