《大方广佛华严经》五十三

　　于阗国三藏实叉难陀奉制译

　　离世间品第三十八之一

　　尔时世尊。在摩竭提国阿兰若法菩提场中普光明殿。坐莲华藏师子之座。妙悟皆满。二行永绝。达无相法。住于佛住。得佛平等。到无障处。不可转法。所行无碍。立不思议。普见三世。身恒充遍一切国土。智恒明达一切诸法。了一切行。尽一切疑。无能测身。一切菩萨。等所求智。到佛无二究竟彼岸。具足如来平等解脱。证无中边。佛平等地。尽于法界。等虚空界。与不可说。百千亿那由他佛刹微尘数。菩萨摩诃萨俱。皆一生当得阿耨多罗三藐三菩提。各从他方。种种国土而共来集。悉具菩萨。方便智慧。所谓善能观察一切众生。以方便力。令其调伏。住菩萨法。善能观察一切世界。以方便力。普皆往诣。善能观察涅槃境界。思惟筹量。永离一切戏论分别。而修妙行。无有间断。善能摄受一切众生。善入无量诸方便法。知诸众生。空无所有。而不坏业果。善知众生心。使诸根境界方便。种种差别。悉能受持三世佛法。自得解了。复为他说。于世出世无量诸法。皆善安住。知其真实。于有为无为。一切诸法。悉善观察。知无有二。于一念中。悉能获得三世诸佛。所有智慧。于念念中。悉能示现成等正觉。令一切众生。发心成道。于一众生心之所缘。悉知一切众生境界。虽入如来一切智地。而不舍菩萨行。诸所作业。智慧方便。而无所作。为一一众生。住无量劫。而于阿僧祇劫。难可值遇。转正法轮。调伏众生。皆不唐捐。三世诸佛。清净行愿。悉已具足。成就如是无量功德。一切如来。于无边劫。说不可尽。其名曰普贤菩萨。普眼菩萨。普化菩萨。普慧菩萨。普见菩萨。普光菩萨。普观菩萨。普照菩萨。普幢菩萨。普觉菩萨。如是等十不可说百千亿那由他佛刹微尘数。皆悉成就普贤行愿。深心大愿。皆已圆满。一切诸佛。出兴世处。悉能往诣。请转法轮。善能受持诸佛法眼。不断一切诸佛种性。善知一切诸佛兴世。授记次第。名号国土。成等正觉。转于法轮。无佛世界。现身成佛。能令一切杂染众生。皆悉清净。能灭一切菩萨业障。入于无碍清净法界。尔时普贤菩萨摩诃萨入广大三昧。名佛华庄严。入此三昧时。十方所有。一切世界。六种十八相动。出大音声。靡不皆闻。然后从其三昧而起。尔时普慧菩萨。知众已集。问普贤菩萨言。佛子。愿为演说。何等为菩萨摩诃萨依。何等为奇特想。何等为行。何等为善知识。何等为勤精进。何等为心得安隐。何等为成就众生。何等为戒。何等为自知受记。何等为入菩萨。何等为入如来。何等为入众生心行。何等为入世界。何等为入劫。何等为说三世。何等为入三世。何等为发无疲厌心。何等为差别智。何等为陀罗尼。何等为演说佛。何等为发普贤心。何等为普贤行法。以何等故。而起大悲。何等为发菩提心因缘。何等为于善知识。起尊重心。何等为清净。何等为诸波罗蜜。何等为智随觉。何等为证知。何等为力。何等为平等。何等为佛法实义句。何等为说法。何等为持。何等为辩才。何等为自在。何等为无著性。何等为平等心。何等为出生智慧。何等为变化。何等为力持。何等为得大欣慰。何等为深入佛法。何等为依止。何等为发无畏心。何等为发无疑惑心。何等为不思议。何等为巧密语。何等为巧分别智。何等为入三昧。何等为遍入。何等为解脱门。何等为神通。何等为明。何等为解脱。何等为园林。何等为宫殿。何等为所乐。何等为庄严。何等为发不动心。何等为不舍深大心。何等为观察。何等为说法。何等为清净。何等为印。何等为智光照。何等为无等住。何等为无下劣心。何等为如山增上心。何等为入无上菩提如海智。何等为如宝住。何等为发如金刚大乘誓愿心。何等为大发起。何等为究竟大事。何等为不坏信。何等为授记。何等为善根回向。何等为得智慧。何等为发无边广大心。何等为伏藏。何等为律仪。何等为自在。何等为无碍用。何等为众生无碍用。何等为刹无碍用。何等为法无碍用。何等为身无碍用。何等为愿无碍用。何等为境界无碍用。何等为智无碍用。何等为神通无碍用。何等为神力无碍用。何等为力无碍用。何等为游戏。何等为境界。何等为力。何等为无畏。何等为不共法。何等为业。何等为身。何等为身业。何等为身。何等为语。何等为净修语业。何等为得守护。何等为成辨大事。何等为心。何等为发心。何等为周遍心。何等为诸根。何等为深心。何等为增上深心。何等为勤修。何等为决定解。何等为决定解入世界。何等为决定解入众生界。何等为习气。何等为取。何等为修。何等为成就佛法。何等为退失佛法道。何等为离生道。何等为决定法。何等为出生佛法道。何等为大丈夫名号。何等为道。何等为无量道。何等为助道。何等为修道。何等为庄严道。何等为足。何等为手。何等为腹。何等为藏。何等为心。何等为被甲。何等为器仗。何等为首。何等为眼。何等为耳。何等为鼻。何等为舌。何等为身。何等为意。何等为行。何等为住。何等为坐。何等为卧。何等为所住处。何等为所行处。何等为观察。何等为普观察。何等为奋迅。何等为师子吼。何等为清净施。何等为清净戒。何等为清净忍。何等为清净精进。何等为清净定。何等为清净慧。何等为清净慈。何等为清净悲。何等为清净喜。何等为清净舍。何等为义。何等为法。何等为福德助道具。何等为智慧助道具。何等为明足。何等为求法。何等为明了法。何等为修行法。何等为魔。何等为魔业。何等为舍离魔业。何等为见佛。何等为佛业。何等为慢业。何等为智业。何等为魔所摄持。何等为佛所摄持。何等为法所摄持。何等为住兜率天所作业。何故于兜率天宫殁。何故现处胎。何等为现微细趣。何故现初生。何故现微笑。何故示行七步。何故现童子地。何故现处内宫。何故现出家。何故示苦行。云何往诣道场。云何坐道场。何等为坐道场时奇特相。何故示降魔。何等为成如来力。云何转法轮。何故因转法轮。得白净法。何故如来应正等觉。示般涅槃。善哉佛子。如是等法。愿为演说

　　尔时普贤菩萨。告普慧等。诸菩萨言。佛子。菩萨摩诃萨。有十种依。何等为十。所谓以菩提心为依。恒不忘失故。以善知识为依。和合如一故。以善根为依。修集增长故。以波罗蜜为依。具足修行故。以一切法为依。究竟出离故。以大愿为依。增长菩提故。以诸行为依。普皆成就故。以一切菩萨为依。同一智慧故。以供养诸佛为依。信心清净故。以一切如来为依。如慈父教诲不断故。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得为如来无上大智。所依处。佛子。菩萨摩诃萨。有十种奇特想。何等为十。所谓于一切善根。生自善根想。于一切善根。生菩提种子想。于一切众生。生菩提器想。于一切愿。生自愿想。于一切法。生出离想。于一切行。生自行想。于一切法。生佛法想。于一切语言法。生语言道想。于一切佛。生慈父想。于一切如来。生无二想。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得无上善巧想。佛子。菩萨摩诃萨。有十种行。何等为十。所谓一切众生行。普令成熟故。一切求法行。咸悉修学故。一切善根行。悉使增长故。一切三昧行。一心不乱故。一切智慧行。无不了知故。一切修习行。无不能修故。一切佛刹行。皆悉庄严故。一切善友行。恭敬供养故。一切如来行。尊重承事故。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得如来无上大智慧行。佛子。菩萨摩诃萨。有十种善知识。何等为十。所谓令住菩提心善知识。令生善根善知识。令行诸波罗蜜善知识。令解说一切法善知识。令成熟一切众生善知识。令得决定辩才善知识。令不着一切世间善知识。令于一切劫。修行无厌倦善知识。令安住普贤行善知识。令入一切佛智所入善知识。是为十。佛子。菩萨摩诃萨。有十种勤精进。何等为十。所谓教化一切众生勤精进。深入一切法勤精进。严净一切世界勤精进。修行一切菩萨所学勤精进。灭除一切众生恶勤精进。止息一切三恶道苦勤精进。摧破一切众魔勤精进。愿为一切众生。作清净眼勤精进。供养一切诸佛勤精进。令一切如来。皆悉欢喜勤精进。是为十。若诸菩萨安住此法。则得具足如来无上精进波罗蜜。佛子。菩萨摩诃萨。有十种心得安隐。何等为十。所谓自住菩提心。亦当令他住菩提心。心得安隐。自究竟离忿诤。亦当令他离忿诤。心得安隐。自离凡愚法。亦令他离凡愚法。心得安隐。自勤修善根。亦令他勤修善根。心得安隐。自住波罗蜜道。亦令他住波罗蜜道。心得安隐。自生在佛家。亦当令他生于佛家。心得安隐。自深入无自性真实法。亦令他入无自性真实法。心得安隐。自不诽谤一切佛法。亦令他不诽谤一切佛法。心得安隐。自满一切智菩提愿。亦令他满一切智菩提愿。心得安隐。自深入一切如来。无尽智藏。亦令他入一切如来。无尽智藏。心得安隐。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得如来无上大智安隐。佛子。菩萨摩诃萨。有十种成就众生。何等为十。所谓以布施成就众生。以色身成就众生。以说法成就众生。以同行成就众生。以无染着成就众生。以开示菩萨行。成就众生。以炽然示现一切世界。成就众生。以示现佛法大威德。成就众生。以种种神通变现。成就众生。以种种微密。善巧方便。成就众生。是为十。菩萨以此。成就众生界。佛子。菩萨摩诃萨。有十种戒。何等为十。所谓不舍菩提心戒。远离二乘地戒。观察利益一切众生戒。令一切众生住佛法戒。修一切菩萨所学戒。于一切法。无所得戒。以一切善根。回向菩提戒。不着一切如来身戒。思惟一切法。离取着戒。诸根律仪戒。是为十。若诸菩萨。安住此法。则得如来无上广大。戒波罗蜜。佛子。菩萨摩诃萨。有十种受记法。菩萨以此。自知受记。何等为十。所谓以殊胜意。发菩提心。自知受记。永不厌舍诸菩萨行。自知受记。住一切劫。行菩萨行。自知受记。修一切佛法。自知受记。于一切佛教。一向深信。自知受记。修一切善根。皆令成就。自知受记…

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